本文可以对消费主义和景观世界做一个总结性的提炼了。构筑一个消费主义的神话世界，主要分三步走：

第一步：制造意义。

在工业时代，消费是生产的实现部分，是依附于生产，生产赋予了商品怎样的品质、功能、效果，那么消费就是这些的实现。

但是，在后工业时代，消费不再是生产的依附、不在以生产实现为目的，而被赋予了一种独特的意义——即消费本身的意义。这一种意义成为了消费的目的，用鲍德里亚的话讲是：「消费主义时代的消费不再是针对实体的消费，而是针对于意义系统的消费」。

对于我们消费者来说，我们已经不仅仅是在消费食物、衣服、日用品等, 而必须接受「某种话语权下构建的意义体系」与物品本身的绑定, 这一种体系规定着物体额外的实现与功能。也就是说我们的生产物品想要变成消费品，必须先经过这一种意义体系的构建。

于是，被消费的不再是物品, 而是人与物品之间的被构建的意义本身。这一种「意义」可以是某种被激发的需求，可以是某种价值实现，也可以是身份和等级的象征，亦或者就是一种特定的生活方式甚至集体仪式。

鲍德里亚在《消费社会》中写到：「消费者与物的关系因而出现了变化：他不会再从特别用途上去看这个物，而是从它的全部意义上去看全套的物。洗衣机、电冰箱、洗碗机等，除了各自作为器具之外，都含有另外一层意义。

橱窗、广告、生产的商号和商标在这里起着主要作用，并强加着一种一致的集体观念，好似一条链子、一个几乎无法分离的整体，它们不再是一串简单的商品，而是一串意义，因为它们相互暗示着更复杂的高档商品，并使消费者产生一系列更为复杂的动机。」

这一种「意义」，用鲍德里亚的话讲叫做「符号」，用居伊·德波的话讲叫做「景观」，它们都是被构建的超出于本质的幻象。同时，普通人也把自己的「意义」与这诸多消费品所绑定，一个人的自我实现被消费起什么级别的商品、买得到什么样的服务仅仅联系在了一起。

茨威格有一句名言：「她那时候还太年轻，不知道所有命运馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格。」其实这就是消费主义时代我们生活真实的写照：没有什么不能被出售，没有什么不能去购买，没有什么不被金钱异化。看似一件商品提升了你的「档次」「品味」，其实你早就为之付出了足够多的溢价。

于是，消费主义时代的消费已经
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