「心外无物」的第二种解释也是「岩中花树」的第二种解释。
现在，让我们来仔细分析下「岩中花树」这个故事。
王阳明那位伟大的朋友的意思是说：你看啊，这朵花，在深山中自开自落，和我的心无关。和我的心无关，它就不在我心内，既然它不在我心内，那就是在我心外。可你王阳明却说，心外是没有事物的。你怎么解释呢？
我们从王阳明这个朋友的这段话就可以看出，他是个唯物主义者，在唯物主义者眼中：世界是物质的，物质是客观存在的，不以人的意识为转移。那朵花自开自落，不以我心，也就是我的意识为转移。所以，那朵花就是客观存在的，和我们的心毫无关系。
这段话没有问题，世界上有很多客观存在，你见过的和没有见过的，都在客观存在的。唯物主义的那一套，你还真不好辩驳，一个「客观存在」在他们看来就是绝对真理。
那么，王阳明是如何应对他朋友这段话的呢，我们来听听王阳明的原话，他说：你未看此花时，此花与你的心是同归于寂的。寂是寂静的寂。这个字，相当重要，它是我们理解这段话的钥匙。寂，可不是消灭，灭亡的意思，而是一种静止。它不是死的，而是活的，只不过还没有从寂转入动。
知道了这个字的大致意思，王阳明这句话就很好理解了。王阳明这段话的意思是说，你未看此花时，由于你的心没有指使你的眼睛去看，你的心和那朵花没有建立起联系。所以，你的心针对于那朵花而言，就是没有目的的，是寂的，是没有动的。而那朵花固然是客观存在的，但由于它没有和你的心建立联系，它针对于你的心而言，就是寂的，没有动的。
这是王阳明的解释的第一段话，再来听下一段：当你来看此花时，事情就变了。你用眼睛看此花，是受心的指使，心指使眼睛看到了花。那么，心和花就建立起了联系，你的心针对于花而言，它从寂转入动，而花针对你的心而言，也从寂转入动，进入你的眼帘。
这就是王阳明心学中，我们和天地万物的关系的一个唯一存在，感应。也就是说，我们和天地万物的关系只能是感应或者不感应，没有第二种关系，没有第二种存在。
现在，最关键的部分来了：当你和花建立感应后，还不算完，你必须要给花赋予价值，花才能在心中存在。那么，王阳明给花赋予的价值，就是此花一时鲜艳起来的「鲜艳」。
天地万物，存在的前提是有价值，而价值必须要由我们的心来赋予。你和任何
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