知行合一，这四个字，我想大家并不陌生。知和行，到底谁重要，一直以来是中国哲学家们争辩的重要问题，它在中国哲学史上的辩论仅次于义利之辩。
知和行，到底哪个重要，众说纷纭，孔子认为，知比行重要，不但是孔子，先秦思想家都认为知比行重要。宋明理学也认为知比行重要，而消灭太平天国的曾国藩，则认为，行比知重要。
到底哪个重要呢？我们的很多经历都告诉我们，知比行重要。比如，我们从幼儿园开始学知识，一直到大学，学知识的过程就是知。只有「知」了后，才能去行。没有这些学来的知识，就不可能找到工作。比如，我们要做去挖口井，首先要知道井怎么挖，否则就不可能有挖井这个行为的出现。
我们要想有开车这个行为的出现，就必须先知道怎么开车。这不但说明了知比行重要，还说明了，先知后行，只有先知了，才可能有后面的行。
而主张行比知重要的人，比如曾国藩就说，你若想知道一件事，必须去实践，这个实践就是行，没有这个行，你就不可能知。比如，你若想知道如何挖井，必须要去挖，才能知道井怎么挖，学了如何挖井的知识，并不能真的挖出井来。你若想知道如何开车，必须要去开，只有在开的过程中，才能学会车怎么开。
曾国藩的意思是，先行后知，只有行了才能知道。
两种理论，听上去都对，知比行重要这个理论，我们就听过「理论指导实践」这样的话，行比知重要这个理论，我们就听过「实践出真知」这样的话，你无法证明哪个是错的，但真理是绝对的，绝不可能有截然相反的两种真理存在。所以，有人在知行问题上就采用了折中调和的办法，或者说是和稀泥。这个人就是朱熹的门徒陈澄。
他说，知行同等重要，不分先后，所以知行是合一的。比如，你要有开车的行为出现，应该是在行中有知，知中有行，最后才能行，才能知。知和行呢，是并驾齐驱的。
那么，问题来了，陈澄提知行合一，王阳明也提知行合一，二者有什么区别呢。还是根本就没有区别。
现在，我们就进入王阳明式的知行合一。
1517 年，王阳明到江西剿匪，接着在南昌平定朱宸濠叛乱，1527 年又到广西剿匪，这三场战争的完美胜利把王阳明推到了圣人的圣坛。而王阳明在这三个战场的胜利，就要归功于他的知行合一。
知行合一，大多数人的理解，是实践和理论的结合，是知道了就要行动。
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