论语中有段「孔子与诸弟子言志」的内容，说的是，孔子和弟子子路、曾点、冉有、公西华四人谈人生理想。
子路最先说道：我的志向是治国平天下。
孔子微微点头。
冉有第二个说，我的志向比子路小，只要治理一方即可。
孔子又点了点头。问公西华的志向。
公西华说，我向做外交官，纵横捭阖。
孔子点头微笑，看向曾点。
曾点一点都不严肃，人家在那里谈理想谈人生，他却在一旁鼓瑟。用世俗的看法，这太没有礼貌了。
孔子问：「曾点，你有什么理想？」
曾点推开瑟，站起来回答说：「我与他们的理想有所不同。我的理想是：暮春三月，春天的衣服早就穿上了，陪同五六个大人，六七个小孩子，到沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。」
孔子鼓掌叫好，赞叹说：「我欣赏你的志向啊！」
这就是孔子「仲尼与曾点言志」的故事。或许有人认为，孔子是不是老糊涂了，呕心沥血传道授业，难道就是为了培养曾点这种浪荡弟子？
这要从孔子思想说起。孔子很少谈「性」和「天道」，因为这东西太玄乎。你总是谈玄乎的东西，就会忘了当下的实际。孔子思想，重点在人际关系的处理上。以「仁」也就是爱人，为根基，非常扎实。另外，在孔子看来「天道」难违，如同客观规律一样，孔子也很少谈「命」，命就是时势。时势不可造，只能等待。
子路、冉有、公西华的理想虽然很正点，但有个外在条件：无论是平天下，还是治国，或者是外交家，必须要有平台。这个平台就是「命」，它不受我们控制。
再看曾点的理想，全部都能由自己控制，不受「命」的干扰，随遇而安，自得其乐。所以孔子才给曾点点赞，而对其他三位，只是微微点头而已。意思是，只要你们有这样的「命」，那就去做，没有这「命」，也不要苦苦苛求。
曾点的最大优势就是，不像那三位一本正经，满脸严肃，谈起理想如同谈世界和平。他很随意，而这种随意，恰好是阳明心学的眉批：不端不装。
就如王阳明所说的那样：圣人的学问不是拘束痛苦，而是释放心灵的，不要装作一本正经的道学家模样。
北宋理学鼻祖程颐和哥哥程颢都是当时鹤立鸡群的人物，但二人性格大大不同。
哥俩曾去朋友家做客，朋友请出歌妓陪侍。程
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