王阳明的知行合一是道。所谓道，就是知行合一的知是良知，依凭良知判定去行动就是知行合一。道自然包含着术，作为术的知行合一。或者说，当知行合一成为方法论时，它的内容就非常多了。
下面，我们依次来说。
第一：王阳明说，知是行之始，行是知之成。这句话，有点像绕口令。举个例子，我们吃饭。知道如何吃饭是知，吃就是行，若想吃饭这个行为成立，必须要把饭吃了，只知道如何不吃饭，或者是知道如何吃饭却不去吃，吃饭这个行为都不成立。所以说，知道如何吃饭是吃的开始，吃是知道如何吃饭的完成。这就是，知是行之始，行是知之成。
许多人一生中总有些半途而废的事，为什么会半途而废呢，有两个原因。一是做一件事时的念头不对，导致事情本身就是错的，所以半途而废，另外一个原因就是明白知是行之始，却没有做到行是知之成。从术的层面来讲，知行分离了。
比如，任何人都知道要做道义之事。知道做道义之事就是行的开始，但因为种种原因没有去行动，就没有完成这个知。再比如，任何人都知道不义之财不可取，知道不义之财不可取就是行的开始，但又因为种种原因去取了，这就是没有完成这个知。
由此我们可以知道，「知是行之始，行是知之成」给了我们两个启示。一是，知行不可分，是一回事，而且必须要是一回事。二是，知和行要是一条线，不能知的对不去行，也不能知的错而去行，所以，知行合一。
再看第二个，王阳明说，知之真切笃实处就是行，行之明觉精察处就是知。
这两句话，是「知行合一」解释中最让人提神的两句话，常常被解释王阳明知行合一的人引用。实际上，这两句话意思很浅，它是王阳明玩的一个文字游戏。
他说，知的真切笃实了就是行，问题是，你怎么才能知的真切笃实呢？比如你要知道一种美食特别好吃，怎么才能知道，只有吃啊，只有行动才能知的真切笃实。
第二句话同样如此：行的明觉精察了就是知。你怎么才能行的明觉精察？必须要先知道，什么都不知道，就能行的明觉精察，这不可能。所以，真知就是真行，真行就是真知。知行是合一的。
第三个，王阳明说，哑巴吃苦瓜，与你说不得，你若知此苦，还需你自吃。简单而言就是，实践出真知。
第四个，也是很重要的有一个：知食乃食，知渴乃饮。意思是，知道吃才去吃，知道渴才去喝水。
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...