「诚意」这个词，我想大家都不陌生。在日常生活和工作中，我们总能听到别人说，待人要有诚意，要真诚实意。当我们觉得别人在撒谎，虚头八脑时，就会说，你这个人怎么这么没有诚意 。再别如，某部影视作品或者文学作品很受大家喜欢，我们就会说，这是一部诚意之作。
从以上对诚意的论述中，我们可以得出一个信息，所谓诚意，就是真诚，真诚的对待别人和事物。
不过，王阳明心学中所谓的「诚意」，其内涵要比我们上面讲述的内容要多得多。
现在，我们就来看看王阳明对「诚意」的解释吧。
诚意，并非王阳明的创造，它来自四书之首《大学》的八个字：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
诚意排在第三位。我们都知道，阳明心学的格物，是在事情上正念头，致知就是实现良知，格物致知本就是一回事。那么，排在第三位的诚意又是什么地位呢？
来看王阳明的这段非常重要的话，他说，「做功夫的困难之处，全都在格物致知上。」
意思是，你只要真正的格物致知了，在事情上正了念头实现良知了，就是把功夫做成了。但是，在事情上正念头，其实真的很难，我们明知道很多念头是对的，但由于利害毁誉的掺入，我们就不会去正。所以，王阳明说，做功夫的最难之处，是在格物致知上。为什么格物致知难呢，问题都在诚意上。
当你的意，不诚时，格物致知就泡汤了。
那么，什么是阳明心学语境下的诚意呢？王阳明用了八个字：如好好色，如恶恶臭。
有人恐怕已经听出来了，如好好色，如恶恶臭，这八个字好像是王阳明解释知行合一的。怎么又来解释诚意了呢？
知行合一是什么，就是依凭我们本能的良知的判定去行动，良知判定我们喜欢美色，判定我们厌恶恶臭。其实呢，它也没有判定，良知是个活的东西，他本来就喜欢美色，厌恶恶臭。只要按照它的这种本能去行动，就是知行合一。
诚意同样如此。什么是诚意，就是你必须要像喜欢美色那样去喜欢善，要像厌恶恶臭一样去厌恶恶。再说的直白一点，就是真诚无欺的对待自己的念头。这种真诚无欺不是我对他人不欺骗不撒谎，而是要对自己的心不欺骗不撒谎。
许多人最大的问题就在于，总是欺骗自己。在视听言动上，明明知道这是错的，虽然它不会给他人带来麻烦，但仍然去做了。这就不是诚意。诚意，就是要
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