庄子的寓言

前文谈到庄子对于时间、空间和文化的局限有着充分的自觉，进而力图突破，升华到更高的境界。但这是一种精神上的方向，升腾之后也还是要回头面对现实的世界，而不能只管仰头远眺天边的云霞。

齐物的真义

那么，庄子回望俗世时是怎样的一种姿态呢？

立足于高远的境界，回看世间的种种事物情状，庄子表现出的是一种居高临下，等齐观照万物的姿态。《庄子·齐物论》其实就是这么来的，庄子认为世间万物之间的种种高下、大小、贵贱等方面的差别，都是不恰当的，万物应该是平等的。

人们往往误会了「齐物论」，以为庄子讲的是万事万物不管如何千差万别，都是一样的。这怎么可能呢？庄子会分不清明暗、轻重？他会以为自己穷困潦倒饿着肚子，会和那些端居高位、脑满肠肥的家伙一样吗？

庄子只是要表达当人们突破了有限的、个别的、片面的立场，就会了解种种事物无论世俗如何褒贬抑扬，都有它们作为整个世界一部分存在的理由和意义，都有它们即使互相对立也无法完全排斥的关联。近代著名艺术家弘一法师临终时写下四个字：「悲欣交集。」人生的欢乐和悲哀错落交织在一起，两者当然是不同的，但若定要分出此是彼非、此高彼下，则完全无法做到，它们都是人生必然的部分。

觉得抽象吗？来看庄子讲的关于朝三暮四的故事。

朝三暮四是一个成语，但今天的意思已经变得连庄子自己都认不得了，通常指一个人心意不断变化，没个准头，飘来荡去，定不下来。但庄子当初写在《齐物论》里，可不是这个意思。养猴子的人喂猴子吃果子，说「早上给你们三个，晚上给你们四个」，猴子们大怒，养猴子的人改口说：「那早上给你们四个，晚上给你们三个。」于是猴子们都心满意足了。

猴子的问题出在哪里？猴子没有整全的视野，不能通览全局，听说早晨给的果子少，就不高兴了，根本没有联系到晚上给得多这一情况；告诉它们晚上的果子减少，而早晨的果子增加，它们立刻转怒为喜——猴子看到的只是眼前的利益，这也难怪，动物基本是活在当下的，它们没有历史感和对未来的谋划。

人与猴子是近亲，猴子犯的错误，人也重复在犯。多少人只顾眼前，急功近利，而缺乏远虑？当下和未来都是我们要经历的，不能为了当下而不计未来。否则，杀鸡取卵就变成是正当的事了。

多数
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