理论指导实践还是实践优先理论

历史上的知行观：「知易行难」抑或「知先行后」

在中国思想史上，知行问题是一个哲学问题，也是一个老问题。关于知识与行为的关系，在中国最早的史书《尚书》中就有记载，可以概括为「知易行难」。意思是说，知道和了解一件事情是容易的，然而要真正落实在行动上，使这件事情得以实现，却是很难的。知行问题在宋代朱子学理论中得到基本解决，朱熹从认识论或知识论的角度出发，主要提出了三个命题：「知先行后」「行重知轻」「知行相须」（即知行互相依赖）。

王阳明主要针对朱子学的「知先行后」提出了批评，在阳明看来，如果坚持「知先行后」说，那终将导致一个严重后果，「终身不知，亦将终身不行」。意思是说，一个人总是会推托知识还没有完备，还有待学习，于是就可以永远将有关知识的行为往后拖，无论何时都可以借口知识不充分，就不在行为上加以落实。这在王阳明看来，问题就很严重。又如见父自然知孝，同时也会行孝，这是一个简单事实。然而按照「知先行后」的说法，一个人可以借口关于行孝的知识还有待学习和充实，将行孝一直向后拖，永远不落实在行动上。

王阳明在龙场悟道的次年（1509），在贵阳的龙岗书院提出了他的著名思想命题——「知行合一」。主要针对的就是上述思想现象。王阳明认为，一个人根据他的道德本心，知道一件事是必须做而且应当做的，就必然会马上落实在行动上，如果「知而不行」，不能算是真正的「知」，「只是未知」。

那么问题就来了。按照常识性的观点，知识既然是行为的主导，行为既然需要知识来引领，那么知识与行为的关系总是存在一定的时间差。例如明天想到北京去，就需要事先了解北京在哪里，
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