如此风月，奈何人生

中国古代是农耕文明，因此形成了自己特有的关于季节的文化，即岁时文化。这里的「岁」是指一年的时间周期，「时」是指一岁中的时令季节。在西周晚期，中国人就形成了四时成岁、每岁依时的观念，人们据此安排农耕与生活，并对此充满了敬畏感。

「四时」具体由春、夏、秋、冬四个季节构成；然后是「八节」，即春分、秋分，夏至、冬至，立春、立夏，立秋、立冬；再后就是「十二纪」，将四季各分为孟、仲、季三段，三四正好一十二；最后才是二十四节气。《淮南子·天文训》讲得清楚：「十五日为一节，乃生二十四时之变。」为什么有二十四节气？其目的是将节令更精细化，以便农耕与生活。

此外，就月而论，又有所谓「月令」，「十二纪」中每每有相应的政令与之配合。譬如孟春之月，天子须在立春前三天斋戒；立春当日，天子又须亲率三公九卿、诸侯大夫迎春于东郊等，这些在古代都是马虎不得的大事。所以，《诗经》中早就有反映岁时的《七月》，《吕氏春秋》中有《十二季》，《礼记》中有《月令》，《管子》中有《四时篇》，《逸周书》中有《时训解》。古人还常用「青春」「朱夏」「白秋」「玄冬」这样的词形容四季，这些色彩各有象征意义，充分体现了古人对节令的敏感。

今天早九晚五的现代人日子过得匆忙，是不会把这些太当回事的，即使过节，也一律把它们改造成「吃货节」「懒觉节」或「麻将节」。至于孩子们就更不以为意了，他们可以将万圣节、复活节说得清清楚楚，就是不知道冬至这样的节气，其实以前中国人也是认真过的。

但古人不这样，唐诗不这样。美籍华裔学者刘若愚在《中国诗学》中说：「中国的诗比一般西洋诗更明确地点明季节和早晚，哀悼春去秋来或者老之将至的中国诗不可胜数。春天的落花、秋天的枯叶、夕阳的余晖——所有这一切无不使敏感的中国诗人联想到时间的飞逝，而且引起诗人对自己青春逝去，年纪已老和死将来临的无限伤感。」日本唐诗学专家、以《李白研究》而获得博士学位的松浦友久也说：「在中国古诗中，季节题材是不可或缺的要素，只要设想一下，从历来被视为古今绝唱的诗当中除掉它们会怎样，你就清楚了。」他们说的主要
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