任何掌权者都不希望自己的底盘内出现反叛者，尤其是这种三番五次叛乱的家伙，见识过后世一些事情的李南，也罕见的使出了铁血的手段。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
这乃是孟子的王道学说，他的整个思想体系，主要还是围绕着人性本善这个基本观念发散开的。
根据孟子“性善论”我们也能体会其以德服人的逻辑和理性。既然人是性善的，那么代表“仁”的“德”实则是最好的教化方式，用武力压迫为下者，更多会让被压迫者衍生出负面的抵抗情绪，即便为下者服从，也是一时的，治标不治本。
孔子求仁，孟子也讲仁，这孔孟之道也对华夏影响极为巨大。
在先前的历朝历代，无论对内还是对外，似乎以德服人才是最崇尚的态度，可是也有一些人对此不以为然，尤其是汉唐两朝更是如此。
在孟子的仁政学说中，他指明君主要得民心，就要把百姓放在第一位，百姓比江山社稷以及君主本身都重要。
其实这本身就是不成立的事情，人性乃是趋利避害，哪有掌权者真的会以人之痛为己之痛，以人之哀为己之哀。
其次对内以德服人也就罢了，可是对外还是如此的话，那可就真的会出大问题。
李南的见识跟宋人完全不同，因为他是唯一见识过华夏被外族效果欺辱的那个人，而现如今的宋人还将自己视为大国臣民，完全不知道将来会发生什么。
在李南的认知中，现在的交趾和其他中南半岛的各国也好，岛国、高丽、西夏等等小国也罢，那都是喂不熟的饿狼，对他们使用以德服人的法子是完全无效的。
这些临近华夏的小国，基本上都有一个特点，那就是早就被唐太宗看破的“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德！”
或许在这个时代的大多数人看来，唐太宗这话有些偏差，不过在李南看来，这位圣君才是真正的明眼人，竟然看透了这些人的本质。
岭南大军在城下千米外摆开阵型后，李南命人将那些前来偷营的敌人头颅全都丢到了城前，这让芒族部落建造的这座玉乐城顿时出现了不小的骚乱。
见到这一幕的花荣，不屑的说道：“这敌人看起来都是些乌合之众啊！”
一个小小的异族又能有多少实力，李南笑了笑指着面前这座玉乐城问道：“你们认为咱们多久可以攻破此城？损失会有多少呢？”
方百花拿起望远镜仔细的观察了
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