《礼记》:“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
《谷梁传》:“毋为妾为妻”。
这就是说，已经彻底的断绝了妾的上升渠道，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的男子。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
到了唐宋时期，这些制度更是变成了深入人心的铁律。
《唐律疏议》明确规定:“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
也就是说，真要是有哪个男人因为喜爱自己的妾，将妾升为妻，那就是触犯了刑律，一但事发的话，两人都需要服刑一年半，而且最后还是得离异。
在这样的律法制约之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
随着这个制度的不断完善发展，造成在古代家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但妾对于家主来说近似奴隶，只是对于婢女和仆人来说，妾应该算主子。
同时，妾在家庭中的权利也是很受限制，十分卑微的。首先，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女，也就是庶出子女，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。
这样妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是类似于家奴，妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。
关于妻妾地位和区别这样的事情，一直没有人跟李南说过，他也以为两者相差不大，只要自己愿意的话，妻妾也都可以平起平坐。
然而事实上在岭南，镇南侯府也好，各路的州县也罢，官员和百姓们还是使用着这套规矩办事。
如今李南去问自己的妾侍，该如何去处理正妻的事情，这也就难怪众女都是不能多言了。
李南暗自下定决心，以后会慢慢解决关于妻妾身份和地位的问题，哪怕这个问题很难处理，但也不可能比土地的归属权更加艰难了。
既然谁都不敢在这个问题上多说，那李南索性就转回侯府的后院，那里肯定有个人能帮助自己做出决定。
一路走来，李南抬头看看天色，发现已经到了吃饭的时候了，想着索性就在赵缨络的摘玉阁吃了。
来到了楼下，李南冲着在此伺候的小宫
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