书接上回，话说赵秉良从观音菩萨的琉璃瓶中净水的神奇治疗效果中受到启发，竟异想天开的想将那天河之水炼化成具有医治效果的类似琉璃净水的东西，结果在葫芦灵根的帮助先将几千立方的天河之水硬是炼到拳头大小，只是他并不认识这是什么水，到底具备什么功效，不过这些不用着急，以后找到机会慢慢试验，以后这么躲得战斗总会炼出些有用的东西。

秉良出了居所已经在这天河边待了许久，心结也以打开许多，便想回去继续打坐修炼，自身的实力太差，这让他在天庭中影响力几乎是微乎其微，他更怕巫妖大战时会不会被当做炮灰给消耗掉。

说起来这洪荒中修士的实力划分相当粗糙，巫族没有元神，不修大道，因此他们的实力体系划分为人巫、地巫、天巫、圣巫、祖巫、巫神（其实也就是盘古真身了）几个阶段，而后来兴盛的妖族将族人实力划分为不入流（未化形）、人阶、地阶、天阶、圣阶、帝阶几个阶段，这两大主流实力划分体系都是在长期的发展过程中逐渐形成的，虽然说还是比较粗糙，但是在整体实力较高的洪荒之中，这般划分已经足够使用了。后来，在人阐截三教成立之后才为了方便区分教中修士的修为才具体的将修士根据其是否度过天劫划分为仙凡两类，根据渡劫是否完善细分为天地神人鬼五仙，而天仙则是通常所说的大罗天仙，之后是大罗玄仙、大罗金仙、大罗真仙、太乙天仙、太乙玄仙、太乙金仙、太一真仙几类，修为更高能够斩出善尸或者恶尸甚至是二尸尽斩便都被成为准教主级别并且大家都认为这已经是圣人之下的最高修行境界了，其实几位已成圣之人却是知道这中间还差着一个他们都认可的至人阶段，这却是众修士所不知道的。

要按照这个标准来划分的话，现在的十二祖巫和妖帝、妖皇、妖师、女娲以及三清、西方二人均处于准圣阶段，只是有整体修为上还是存在着高低之差。而赵秉良现在达到了天仙初期，肉身更经过雷劫的淬炼达到了更是达到了天巫初阶的水平，实际战斗力已经不下于一个高出两阶的大罗金仙。

悠闲的在回程路上慢走，在将近居所时却看到了几个很是生疏的妖怪。赵秉良很是奇怪：按说这帝俊虽然采纳了自己的意见，准备对妖族军队进行整编，但是在这普遍以实力为尊的洪荒他不可能，并且也却实没有把自己放到同妖神相类似的位置，上次派人来帮自己渡劫，一是这对他们来说只不过是举手之劳而已，但救了自己一命，便可以不断的从自己这里得到并且完善那些提升天庭实力的办法，二来也算是多
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）