上一节我说明了笛卡尔开创了近现代西方哲学，这是他的第三个直接影响。
另外两个直接影响，加上这一个，根源都来自笛卡尔的哲学方法论，那么，这个方法论的具体内容是什么呢？
我想分两点进行介绍，第一，介绍他思想的起点，第二，他基于自己的思想起点，是怎么展开思考的。
搞明白这两点，大概就能对他的方法论有个初步的了解。
很多人一听到笛卡尔的名字，就想到「我思故我在」这句话，其实，笛卡尔这句话背后真正的思想，跟孟子与王阳明很像。
王太庆先生翻译的《谈谈方法》这本书，正文第一部分开篇第一句话就讲：「良知，是人间分配得最均匀的东西」，笛卡尔的思想起点是：「良知」。
翻译《谈谈方法》的王太庆是谁呢？啊呀，这可是一位真正了不起的大学者，在西南联大，冯友兰先生、贺麟先生、陈康先生是他的老师，他对西方哲学原著十分精通，是哲学原著翻译的宗师级人物。
据说商务印书馆出版的《西方哲学原著选读》，主要是他完成的。
《柏拉图对话集》、康德《纯粹理性批判》、黑格尔《哲学史演讲录》、费尔巴哈《宗教的本质》，还有狄德罗、阿维森纳等哲学作品翻译，都有王先生的参与。
可以说，王先生是中国人理解世界文明核心要义的桥梁之一。
当然，王先生还翻译了这本《谈谈方法》。
在这本书的序言中，他顺便总结了笛卡尔的生平和思想，基本上，至今中国学术界对笛卡尔的理解，逃不出这篇文章给出来的结论。
王先生把笛卡尔的第一句话，用中国儒家心学常用的「良知」这个词进行翻译，非常高明。
他在译文的脚注说明中讲，原拉丁文用词的含义，指的是每个人心灵之中那个：你知道你对了、明白了，你知道你犯错误了、没搞明白。
这个你心中的「你知道」，是心灵「一种绝对正确的分辨能力」。
王先生说，这跟孟子良知理性的含义是一致的，所以他选这个词来翻译。
只不过，王先生指出，中国人的良知，往往侧重于「分辨善恶」，而笛卡尔呢，单纯地指「分辨真假」。
笛卡尔的「良知」，是知识论的意义，而不是伦理学的意义。
我想顺便说明一下，我认为，王先生是西哲大家，但对中国哲学的思想研究可能不足够深入。
在我看来，孟
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