对于「我思故我在」，下面我想聊三个情况。
第一个情况，王太庆先生认为，「我思故我在」是民国时代的翻译，不精准。
为什么呢？先来看原文。
原本笛卡尔想表达的意思是：对于闭上眼感受内心的自己而言，别管是纯感受，还是大脑在推理，反正我活着的证明，就是我自己感觉到我自己的大脑正在转着。
如果是睡死过去，或者昏过去，或者醉倒后大脑断片了，自己对自己的存在都没有感觉，那也只能自己大脑转起来之后，事后才明白自己怎么了。
就是说，笛卡尔深刻地说明，「我自己存在着」这种感觉，向自己证明「自己是自己」。
所以，王太庆先生建议，原文应当翻译为：「我想，故我是」：我是我自己，可以通过自己大脑正在转动这件事，让我自己确认。
笛卡尔原文是讲这个意思。
以上是笛卡尔的原意，这是第一个情况。
下面聊第二情况，自己大脑在转动的这种感觉，向闭上眼的自己证明「自己活着」。
「自己活着」，不就是自己存在着吗？笛卡尔原文，「在」这个字眼，是从系动词「Being 是」翻译过来的，我在解读亚里士多德《物理学》时聊过，系动词「是」，本身包含有「存在」的潜在含义。
所以，民国时翻译为「我思故我在」：我是我自己，我自己被自己确信了，确认着自己的存在。
这么翻译也并不算错，这是第二个情况。
但是还有第三个情况，一旦「我思故我在」这句话被传诵，单纯从笛卡尔这句话出发解读笛卡尔：我存在，所以上帝存在，所以世界存在。
妈呀，这句话就变成了彻头彻尾的心灵神秘主义，完全被歪曲了嘛。
结合上面三个情况，王太庆先生建议，「我思故我在」应该翻译为「我想故我是」。
应当讲，王先生的意见很有道理，但是，基于文化的社会传播惯性，肯定大众更习惯「我思故我在」的翻译。
我这里在这里解释这段公案，其实是想向你强调，笛卡尔对心灵的处理，是基于闭上眼自己对自己的一种理性认知：
这种认知，起点是「良知」理性，旨在是确立「我自己」是可靠的。
请注意，这个「我自己」被确定可靠，并没有说，「我自己」就是万事万物的起源，笛卡尔没有这个方面的意思。
因为，闭上眼自己对自己心灵进行
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