唯理论学派影响很强大，先有斯宾诺莎，后有莱布尼茨，都是大哲学家。
这个学派，事实上对整个欧洲的启蒙运动，都有深刻的影响。
推动西方现代化的启蒙运动，其实就是哲学和数学的普及运动。
数学还好说，那哲学普及什么呢？笛卡尔的怀疑主义，是需要普及的重点中的重点。
那个时代，人人都从笛卡尔那里知道了：活着，就需要理性地怀疑。
有少数精英，更是受了刺激：你笛卡尔能重新定义实体，你笛卡尔能玩「认识论的转向」，那我也可以啊！就算我不能玩转全部思想，那我在某个专业领域玩玩「认识论的转向」总可以吧。
孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、孔狄亚克、狄德罗、霍尔巴赫等等一大批启蒙运动哲学家就冒了出来。
当然了，「提高自己理性水平」这件事，不可能一蹴而就，大部分的普通人，其实就是半吊子。
但是，这丝毫不影响半吊子怀疑一切的热情。
于是乎，启蒙运动掀起了法国大革命。
当然，哲学的怀疑精神，并不仅仅引发社会革命，它也差点革了自己的命。
英国哲学「认识论的转向」，整体偏向经验主义。
因为经验肯定离不开感觉，这就导致贝克莱提出绝对唯心主义思想，很闹心。
但是，最能折腾的是休谟，他结合笛卡尔的理性，提出了「温和怀疑论」。
古希腊罗马哲学派别中，有皮罗开创的「彻底怀疑论」。
彻底怀疑论很极端，为了怀疑而怀疑，不给任何结论。
休谟的「怀疑论」温和多了，但是正因为如此，他对笛卡尔乃至整个哲学与科学的影响，更加深刻。
因为，休谟是跟你讲道理的。
休谟说，你看哈，别管咱英国的经验论，或者是你法国的唯理论，都并不否认可以发现科学规律。
但是呢，我休谟发现，你们发现规律的所谓思想基础，其实都不牢靠、不可靠。
怎么说呢？你看，别管啥啥规律，都是在总结必然性。
如果不是必然，那还叫啥规律呢？但问题是，必然性是咋确认的呢？例如，你天天看见太阳从东方升起，你就认为，明天太阳会继续东方升起，问题是，谁向你保证的呢？明明是你自以为是而已嘛。
花开了，然后果实出现，人类往往说，花儿是果实的因，果实是花儿谢了之后的结果。
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