先来看分析判断的情况。
分析判断具备必然性，只要逻辑是正确的，就必定是真理。
例如黄金，黄金嘛，它是黄色的金属，所以叫黄金，要不然就不叫黄金了。
原本黄金的概念中，就蕴含着黄颜色的属性，如果你脑子一转，理性给出判断「黄金是黄的」，那么好，这个分析判断的答案就出来了。
注意呦，「黄颜色」原本提前就在「黄金」这东西中，所以康德说，分析判断都具备必然性，都可以认为是提前就被决定了的、肯定如此的。
现在你想想，都必然如此了，那你我的日常经验，对这个必然结果还能干扰吗？康德把这种先于经验的逻辑，命名为先天判断。
先天判断的意思，就是它的正确性，不被物理世界的经验所决定。
分析判断是先于经验的，是先天判断，不是后天判断。
啥是后天判断呢？就是判断内容的正确性，被现实经验所决定。
例如，「天鹅都是白色的」这个判断对不对？当你遇到一只黑天鹅的时候，就自然知道，这个判断是错的。
这种靠实际经验检验对错的，康德命名为后天判断。
请注意，天鹅是白是黑，跟黄金不一样，黄金就是黄的，要不然就不叫黄金了，但是天鹅白不白，不一定，这不是分析判断，是综合判断。
综合判断是把两种东西关联在一起，可能对，也可能错，是一种偶然真理。
既然是偶然的，咋确认对错？对于天鹅白不白这种综合判断，正确与否，接受现实的检验就好了嘛。
所以这一类综合判断，是后天的，叫做后天综合判断。
现在问题来了，综合判断都是后天判断吗？是否存在先天综合判断呢？如果存在，综合的，就表明它是偶然真理，并不必然正确。
而且，它是先天的，先天判断的正确与否，是与现实无关的。
这样一来，靠什么检验先天综合判断的正确性呢？脑子会不会瞎转白忙活呢？
带着这些疑问，下面我对康德的时空观，进入第三步说明。
康德说，至少有三种知识是先天综合判断：数学、科学规律、哲学。
这三种玩意儿的正确性如何可能呢？《形而上学导论》这本书主要就是写这个。
对于数学中的判断，康德说，这玩意儿是综合的。
怎么讲？你想想，对于 5 加 7 等于 12 来说，是
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