在第二编中，康德延续自己的思路，探讨了自然科学如何可能。
所以，在介绍第二编之前，先来综述一下第一编的思路。
在第一编康德说，时空不是人类心灵之外纯粹客观的玩意儿，时空只是人类直观自在之物的必然方式，是人类身心机体的功能结果。
这个说法，听起来匪夷所思，但其实，正在被当代科学所证实。
康德是 1724 年的人，1804 年才死，活了 80 岁。
晚康德 53 年 1777 年出生的数学家高斯，后来搞出非欧几何。
高斯通过数学在理论上证明，只要人自己去改变观察世界的方式，那么，所谓客观空间，就会展现不同的模样。
晚康德 155 年 1879 年出生的爱因斯坦，他提出的相对论，帮助人类突破经典时空模式，开始探索新的时间和空间模式。
这两位，都从科学的立场证明了康德思想的基本方向：人类本身的认知，是构成空间与时间的要素之一。
当然了，康德本人的理论，未必全面正确。
因为他说，时间与空间，是人类感知世界的方式。
数学理性为什么会出现？这就好像你带着红色墨镜看风景，不是风景是红色的，然后让你看见红色，而是带着墨镜这件事，让进入你眼帘的风景模样，染上了红色。
时间与空间，是人类的墨镜，几何是空间的量化，数字是时间的量化，都是先天的。
人类降生在这个世上，大脑中所感知到的世界，必然呈现为时间与空间的模样。
只要世界上还有人类，那么，人类就必然会以时空的方式感知世界，换句话说，人类必然采用数学的方式测量世界。
数学何以可能？因为，人类天生如此。
康德的这个说法，思路上跟大乘佛教的理论，很相像。
大乘佛教认为：人类天生带着的墨镜降生世间，却不自知，这种状态，就叫做无明；如果能突破这种不自知，就是觉悟。
康德并不知道大乘佛教的理论，但是，他也追求智慧突破头脑困境，而且他认为，墨镜并不只是这一副，人类的理性本身，其实也是墨镜。
这就是第二编的内容了，我下面分三点来介绍康德看到的这副理性墨镜。
第一点，自然规律是什么性质的判断？康德说，是先天综合判断。
例如屠呦呦，她结合中医理论，经过大量实验
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