具体来讲，康德给西方哲学带来了哪些改变呢？
我想介绍三大关键词：第一，现象；第二，直觉；第三，实践。
一、「现象」
康德哲学的基本内容，就是把人类和真理的地盘，划分为现象界和自在之物。
他这种给理性划定边界的做法，很讨人厌，人人都想突破这个规定。
费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈，立马就反弹，给康德一点颜色看看，叔本华、尼采、克尔凯郭尔，同样反弹，不鸟康德。
但是，康德给理性划地盘的思想，不是胡乱讲的。
果然，高斯等人确立的非欧几何，让数学一度出现危机，后来爱因斯坦引发的量子力学，让物理学也一度危机重重。
今天的数学和物理学，基本上安全了，但是，代价就是所有传统哲学的地盘，似乎全部变成科学的了。
哲学还有什么真实的价值？哲学危机真真实实地展露在大众面前。
所以，很快地，相当多的人纷纷同意，应该「回到康德去」，这就是新康德主义。
另外一批人，不同意回到康德的道路，但是，康德的「现象界」概念，他们很重视。
这批人，要么玩出了现象学运动存在主义，要么走向结构主义和解构主义的道路。
我这里虽然只是粗略用几句话说说，但其实涉及的时间段，跨度很大。
比如说，二十世纪初，德国大学的教授席位，都是新康德主义者，他们内部又分为早期的生理学派，后来的马堡学派和海德堡学派。
至于现象学运动，还有结构与解构主义，今天仍然有影响。
其中，现象学运动，最初是胡塞尔，后来是海德格尔，再发展至二战萨特等人的存在主义，最后是上世纪 60 年代发展起来的解释学。
整体上，在我感觉，这批哲学家就好像站在康德划定的理性边界上眺望真理，尝试从整体看世界。
你瞧，这不就是尝试搞定森林的整体面目吗？应当说，印度哲学本来干的事情，他们也在尝试。
结构与解构主义，在我感觉，就在尝试抢中国哲学的饭碗。
结构主义原本是语言学学派，但是这个学派的原则很哲学，慢慢变成了重大的哲学学派。
他们的系统思想，和对语言细节的掌握，就好像站在康德划定的理性边界上，回过头来，从森林的全局，重新去考察每一颗树木。
这个思维方向，
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