请注意，修行文化在地球上有的文明传承中，都有一些，并不是专属哪个文明的。
但是应当说，只有在印度文化中，修行进入了主流文化。
印度教的基本人生观就是认为，人的一生分为四个阶段：学习、家居、林居、出家。
少年是学习的阶段，青年是成家立业的人生阶段，年纪大了要懂得提携后辈，然后在老年，应当完全出家，追求生命的解脱。
那么，老年之前修行不修行？当然也得先学会怎么修啊，要不然，老年的时候咋修啊。
所以说，修行文化在印度，进入到生活的主流位置。
这种情况，在其它文明系统中，似乎没有发生。
为什么会这样呢？很可能跟印度的生活条件有关系。
印度全境炎热，大部分属于热带季风气候，开玩笑地说，只要躲开各种毒虫猛兽，随便在树上摘个果子，大概就饿不死。
跟你我这些生活在温带、寒带气候环境的人相比，人在这种地方，比较容易活下去。
这种生活状态，让任何文明中都有的修行文化，在印度文明中进入主流。
天天吃饱了没事干，不修行，人生还追求啥呢？久而久之，印度文明中修行文化，很系统化。
人类另一个很系统的修行文化，应该是中华文明中存在的丹道体系。
儒家倡导的「修身」这个词，中国人很熟悉，但是，一般来讲，这个词的意思是全面地自我教育与提升。
「全面地自我教育与提升」这个目标，当然全人类都需要，但是，教育什么呢？怎么提升呢？折腾这一切，为了个什么呢？
幸福，当然是幸福。
如果不是为了根本的幸福，干嘛折腾自己修这个、修那个呢？还不如晒晒太阳喝喝茶呢。
只不过，印度人认为，通过禅定才能终极幸福；中国道家认为，通过丹道才能保障幸福；中国儒家认为，坚持礼乐仁义，做人做到家，才是现实的幸福。
福柯怎么想呢？康德把上帝的脑袋砍掉之后，终极幸福在哪里？西方文明大踏步向全球化进军的步伐，转移了大多数人的注意力，但是，如何实现幸福？西方最顶尖的思想家面对这个问题，无法回避。
福柯关注「修身」，其实就是直面这个问题。
《主体解释学》这本书的内容，福柯以柏拉图两篇对话为开端，东拉西扯，绕着圈地搞出很多文献来进行分析。
如果有人讲
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