福柯《主体解释学》这本书的基本内容，想构建修养学，从而确保灵魂的幸福。
「修养学」这个词，是我的创造发明，福柯在《言与文》中，提出的是「修身技术学」这个词。
然而，他事实上正在汇通融合印度与中国修行文化的传统领域，所以，这种努力的方向，我认为应该称之为「修养学」更准确。
为什么我要强调这一点呢？因为《主体解释学》这本书的内容，基本上是围绕这个主题展开的。
我下面计划向您介绍与此书相关的五方面内容：其一，福柯眼中的修养学历史；其二，贯穿始终的主题「关心你自己」；其三，幸福及自我的转向；其四，自我技术；其五，哲学修行论及潜在的全球性影响。
在福柯眼中，西方曾经有着自身特色的修养学传统，这种传统，在笛卡尔之后，断掉了，而且一直无人关注。
所以，他的任务就是从历史中找出这个古老家族，还原这段历史，于是就有了《主体解释学》这本书。
在 82 年 2 月 10 日这次课程第二个小时的开始，福柯承认，《主体解释学》这本书讨论的问题，其实他那几年一直都在研究。
福柯研究疯癫、精神病、监狱、犯罪等等很多年，他发现这些人类的这些黑暗现象，最后都牵扯到同一个光明的主题：西方式的修身体验。
他认为，具有西方特色的修身体验，是他研究的目标。
干嘛要研究这个呢？我私下里以为，福柯是受刺激了。
在 2 月 10 日第一小时的末尾，福柯提到了日本人的射箭训练，很推崇。
我觉得，从这里的蛛丝马迹可以看出点端倪。
东方文化中对射箭最重视的，是孔夫子，礼乐射御书数，射箭是六艺之一。
很多现代人觉得，射箭就是简单的体育运动，孔夫子时代没啥玩的，孔子没文化，所以才把这东西算进了六艺。
这种想法，本身才是真正的没文化。
因为射箭这件事，特别能够说明中国人的关系实体式思维。
你看，前面有个靶子，你在这里弯弓射箭，瞄准来瞄准去，射中靶心靠什么？请注意，只和你自己相关。
靶子在哪里一动不动，你自己手抬高一点，或者降低一点，都会射不中，想射中靶心，就要调整你自己。
咋调整？不是盲目地调整，是根据靶子所在的方向调整，把握住你和靶子之间的空间、风向，把
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