上一次我介绍了《主体解释学》完美自我的技术系统，有两种表述，第一套说法按照「养生法、家政学、性爱论」划分，这种表述比较出名。
第二套表述体系，讲苦行的目标、苦行的方法、以及苦行的步骤，同样自成体系。
福柯在 3 月 17 日第一小时课程中表示，他使用「苦行」这个词，跟别人不一样。
在西方，「苦行」这个词，往往让人联想起基督教修道院的苦修生活。
在 16 世纪末到 17 世纪，天主教形成了完备的生活手册，从早到晚，每一天的各种时刻你应该干嘛，规定地清清楚楚，甚至，你不同的年龄段，不同的人生阶段，每个时候应该干啥，全部规定下来了。
这种基督教的苦修方式，福柯说，源于公元 4 到 5 世纪的隐修规则，一大堆必须时时刻刻遵守的规则。
请注意，福柯在 3 月 17 日第一小时的这个课程中说，这种宗教化的没有精神自由的生活状态，是和哲学训练不一样的地方。
哲学修行，或者说哲学生活，它遵守的不是死规定，而是自主的某种生活方式。
这种生活方式，其一，最终的目标是让自己变成真理本身，真话主体化；其二，用哲学性的「听说读写」，武装自己的心灵，开通内心通向灵魂的通道，然后，就可以实现第三点，进行「严谨地生活」了。
福柯认为，「严谨地生活」步骤上有两个系列，他在最后的两次课，分别陈述了这两个系列。
第一个系列是什么呢？
福柯说，他更愿意用「严谨地生活」来代替回避掉「苦行」这个词，因为，他看到的希腊化关心自己模式，是哲学修行，并不等同于基督教的禁欲主义。
刚刚讲的基督教式的苦修，精神主体是没有自由的。
苦修的最终目的，是否定现在的灵魂，完全做到臣服于《圣经》。
那么，哲学式「严谨地生活」与此有何不同呢？面对自己当前的不完美，不是抛弃自己，而是主动通过「严谨」，完美自己，修养自己的灵魂，最终，让自己变成「说真话的主体」。
可以看到，自主意识的强化，这是哲学式严谨生活的本质。
自主意识，是贯彻始终的，所以如何「严谨地生活」呢？福柯发现，人类从古至今，满世界都流传着很多相关的技术，都可以拿来为「哲学修行」所用。
这些办法，慢慢发展成第一个系列的东西：自我节
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