上个系列讲座，讨论了灵魂的流向，介绍了四座西方思想发展的里程碑。
这个讲法，其实是拿时间做笔，勾勒灵魂醒觉历史的轮廓。
如果换一支笔，在空间高度上再次整体审视西方人智慧，那么，灵魂向上生长的情况，是怎样的呢？灵魂的高度，有多高呢？为什么要追问这些问题？因为，对你我这些后人而言，如果想完美自我的灵魂，那么，追随前辈的脚印，往往才是康庄大道。
所以，灵魂向上生长的阶梯在哪儿呢？今天开始的这一次系列讲座，就跟您探讨这个主题：心灵的阶梯。
如果灵魂需要完美，那么，「能确保让它完美的阶梯」在哪里呢？
答案很明确：语言，这就是完美灵魂的阶梯。
这次我选择浓缩精华的书，书名很长，叫做《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》，作者是德国的威廉·冯·洪堡特。
洪堡特这辈子，语言学方面的专著，就正式出版过这一本，所以后文我简称为「洪堡特的书」。
下面我来聊聊这本书，以及它与完美人类灵魂的关系。
从刚才我念的长长书名可以知道，洪堡特的书，是语言学专著。
这本书，对人类灵魂影响很大吗？老实讲，影响并非特别大，跟索绪尔《普通语言学教程》这部语言学专著相比，只能说是小巫见大巫。
那么，为什么我选洪堡特的书来为您浓缩精华呢？原因是，洪堡特的书是两个字的综合体。
这两个字：一个是深，一个是全。
从哲学深度看，索绪尔的《普通语言学教程》更深刻。
上次「灵魂的流向」系列，我选择的五本书中，其中《主体解释学》的作者福柯，是解构主义的代表，解构主义源于结构主义，是当代相对活跃的哲学思潮。
解构主义怎么诞生的呢？就是依据索绪尔《普通语言学教程》这本书中的原则，专门构建形成的。
所以说，索绪尔《普通语言学教程》这本书的哲学性，更深刻。
但是，索绪尔在《普通语言学教程》中讲，他重点研究语言的「共时性」问题，对于「历时性」问题，尽量不讲。
「共时性」「历时性」是啥意思呢？你看，语言这种玩意儿，特别古老，究竟人类啥时候开始开口说话的呢？谁都不知道，肯定是古老、古老、再古老，甚至比一切可考察的历史都古老。
人类开始动脑子、开始跟猴子猩猩不一
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