上一节我提到：语言是心灵向上生长的阶梯，我选用洪堡特的书来跟您解读这个话题。
那么，洪堡特书中的哪些思想，与这个话题相关呢？我发现有五个要点：
第一，思维模式对语言模式，有决定性作用吗？
第二，语言模式对思维，有啥反作用呢？
第三，语言基本特征是啥？
第四，语言与哲学有啥关系？
第五，为啥语言是灵魂向上生长的阶梯？
首先，思维模式对语言模式，有决定性作用吗？
对于这个问题，洪堡特的答案似乎是肯定的。
事实上不仅仅是他，而且现当代的语言学分类成果，似乎已经可以证明：思维模式，对语言的表达模式，起到决定性的作用。
人类语言的基本类别，似乎就在证明这个结论。
这是怎么回事呢？我想从人类语言的分类来进行说明。
排除人工发明的人造语言，全球至少存在过 7000 多种自然语言。
对自然语言，可以按照发生学的原则，根据语言共同的祖先，划分成「语系、语族、语言支系、具体语言」这四个层次，这是一种语言家族谱系的划分方法。
在进行这个工作的时候，如果结合语法等内在特征，就会发现，很多语言还可以进一步类别合并。
如果从语句构造的角度分，语言整体可能有几种情况呢？按照洪堡特在他的书中二十二章所讲，大概有四种。
用当代语言学的术语来讲，它们是：第一，印度梵语为代表的综合语，第二，中国汉语为代表的分析语，第三，日语为代表的黏着语，第四，复综语言。
洪堡特时代，就已经开始形成了这个区分。
我发现，这个分类，其实跟人类的理性思维模式，密切相关。
先来看梵语和汉语，洪堡特在 22 章第 37 节讲，梵语和汉语，是两种极端对立的语言。
汉语一句话想表达什么，完全靠字词的结构顺序实现，与字词的发音基本无关。
而梵语一句话的意思，基本完全依靠构词法，与单词在句子中的顺序无关。
这是啥意思呢？对于你我这些说汉语的人而言，可能完全无法想象梵语是怎么说的。
印度人在讲一句话的时候，任何一个词，无论主语、宾语啥的，顺序完全无所谓，先说哪个词、后说哪个词，没关系，可以随便排列在句子中。
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