语言与人类精神，是一体的两面，不能讲思维模式决定语言模式，也不能讲语言模式决定思维模式，在时间的长河中，人类精神始终跟语言同在，水乳交融、不分彼此，这是一个基本客观现实。
这种情况是怎么造成的？洪堡特在书中第八章讲了一句话：「语言必然既属主体，又属客体，它是整个人类的财产」。
就是说，语言既具有内在性，也具有外在性。
啥是内在性？可以说，这是洪堡特的基本立场。
在他的书中，第三章名为「对人类发展过程的总的考察」，很显然，洪堡特特别重视语言的历时性，也就是说，他特别重视从时间长河的角度考察语言的本质。
他说：「语言产生自人类的某种内在需要，而不仅仅是出自人类维持共同交往的外部需要，语言发生的真正原因在于人类的本性之中」。
我本人特别认同洪堡特下面这个论断，他说：「在远古的某个时期，除了语言尚不存在任何文化」。
这话讲得特别对，当嗷嗷叫的猴子向人类进化的时候，当然是语言首先诞生，没有语言，谈不上任何其他文化的诞生。
那么，语言是怎么诞生的呢？很显然，当然不可能一蹴而就，语言当然是在历史长河中逐渐形成的，而且，它还会伴随人类的文明历史，继续变化、继续发展。
你看，语言就好像拥有生命的活体，它在历史的长河中不断生长。
既然如此，推动这种生长的根本力量是什么？很显然，除了人类的内在精神力量，不可能是其它的力量。
洪堡特讲，精神力量在远古的人类那里，都是内在的。
因为大家还不会说话嘛，所以，感觉、欲望、思想、决心等等，都只能在自己肚子里打转转。
这些内在的精神，最早，只能通过行动以及乱吼乱叫，这样才能表达出来。
这种内在的精神力量，随着一代人一代人的努力，就像鸟儿的鸣叫一样，心灵的内在认识，形成对外的有效表达，这就是语言了。
每个民族的内在精神，都需要向外表达，形成自己独特的语言。
洪堡特讲，每个民族的具体语言，显然依赖于它们所属的民族，但是，人类的语言，是自主、自发地产生的，上帝都不能阻止。
洪堡特在第八章中，探讨了语言的一般性质和特点，大讲特讲思维与语言的内在联系，甚至在第十章第十一章的标题中，使用了「内在语言」这个词语。
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