前面三节，我围绕语言学本身的情况，浓缩洪堡特书中的精华。
洪堡特思想的基本立场就是：语言与思维是一体的两面，语言既客观也主观，既内在也外在。
洪堡特的学术研究，基本是在语言学自身的领域中耕耘，并没有全面跨界到哲学领域中来。
但是，他的这个立场结论，可以说，已经找到了传统西方哲学发生全面危机的原因。
同时，这个原因，也为西方哲学的危机，提供了升级进步的机遇。
这是怎么回事呢？我先补充聊聊西方哲学的危机，以便于向您说明语言与哲学有啥关系。
西方现代化的进程，在笛卡尔之后，进入了大发展时代。
科学知识突飞猛进，人类的知识大树，枝繁叶茂，直插云霄。
这棵大树的主干是啥？一言以蔽之，就是物理现象的量化，这棵大树的树根在哪？一言以蔽之，就是理性精华浓缩而成的哲学。
但是构成这棵知识树主干与树根的物理学、数学、哲学，都在 19 世纪末和 20 世纪初遭遇到危机。
经典物理学，在爱因斯坦之后，遭受量子物理学的挑战，基本观念失效了。
数学的本质基础，被归纳为逻辑运算，但是，「悖论」这种玩意儿出现了，数学的基础也被动摇，由此发生了数学危机。
这两个危机，根本上，都转化成为西方哲学的危机。
量子物理学对经典物理学的挑战，有一个著名的思想试验：薛定谔的猫。
一只猫被关在一个盒子中，这个盒子中还有放射性物质以及毒气瓶。
当时的量子物理学已经确认，微观物质有不同的存在形式，也就是粒子和波。
现在假设，只有放射性物质粒子化衰减的时候，毒气才会被释放出来把猫毒死。
然而，当时的科学家已经确认，只有当人进行观测的时候，放射性微观物质才会完全呈现为粒子放射。
那么好，如果盒子被一个人打开，那么放射性物质肯定会粒子衰减，毒气肯定会被释放把猫毒死。
但是，如果盒子没有被人打开，那个放射性物质粒子衰减了吗？可能是，也可能不是。
既然如此，那只猫死了吗？可能是也可能不是。
到底死没死？抱歉，只能讲，猫处于生和死的叠加状态。
是不是觉得很恼火？如果你恼火，说明你听懂了。
当时的量子物理学
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...