上一节我结合康德的思想，讨论了人类及个人心灵的结构，我为您指出了「理性、感性、体验」三要素，这三要素导致人类三大类知识的形成，其实还有第四类知识：哲学。
前三类知识，分别是：以理性判断为核心形成的实证性知识、以感性领悟为核心形成的修证性知识、以体验认同为核心形成的信仰性知识。
请看，人类的这三类知识，是如何确立起来的呢？人类运用理性、感性、体验这三个要素来做终极裁判，在同一块可知领域中耕耘，分别形成了彼此不同的三大类知识。
请注意，这三要素，分别可以把很多「未知」领域转化为「已知」。
它们在圆圈内的「可知」领域，是有效的，那么，面对圆圈之外的「不可知」领域，怎样办？这就需要人类的第四类知识出场了，这就是哲学。
所谓「不可知」，就是字面上的意思，「理性、感性、体验」这三要素统统发挥不了作用，是给不出有效结论的。
这样一来，「理性、感性、体验」面对「不可知」领域，都只能假设、再假设。
这些假设，多多少少，勉强也算是这三类知识中的一个组成部分。
但是，假设就是假设，本质上，统统不是真实有效的知识。
就像康德讲的，那个不可知的「边界」，是不可超越的。
任何时代，都受到具体条件的制约，无论全部人类再怎么努力，都不行。
例如，唐宋时代的全部人类，就算全部都能李白杜甫一样的吟诗作赋本事，就能够发现太阳中心说吗？当代的人类把全部财富来支持霍金，就能够了解黑洞中的世界吗？没用的，最近的黑洞也在 2800 光年之外，怎么去验证？
单独分别运用「理性、感性、体验」三要素的功能，永远只能老老实实呆在边界的这一边，永永远远只能在「可知」的领域里才能有效。
既然如此，面对「不可知」世界，人类只能束手无策吗？不是的，我在浓缩康德《形而上学导论》精华第五讲中提出，虽然这个边界不可以跨越，但却可以拓展。
你看，前三大类知识全部是作用于「可知」领域的，但是，它们三者的精华，可以进行综合性的浓缩，形成综合性知识。
使用这种综合性知识，康德看见的那条边界，朝着「不可知」领域的方向，就可以不断被推进拓展。
很多「不可知」的地盘，就可以变成「可知」领域。
为什么敢这么
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