上一节我大致介绍了《裴洞篇》的文本提要，重点指出，苏格拉底的思想根本，是对灵魂不灭的信奉。
与此相对立的，就是肉体的死亡。
这个灵与肉相互对立的思想，是苏格拉底开创的，而且，成为整个西方哲学思想的主线。
应当说，苏格拉底并不是把灵与肉对立起来的第一人。
古今中外，将生命两分成肉体和灵魂，比比皆是。就算哲学领域，苏格拉底也不是第一人。
从现存的文献看，比苏格拉底更早的巴门尼德指出，肉体感官是不可靠的。
例如，眼见未必为实，视觉会有很多错觉，要想确保认知的正确，必须让心智运转起来，逻辑才是发现真正真知的途径。
最晚在巴门尼德那里，灵与肉，不是一种东西，是对立的。
但是，把灵与肉的对立，当作自己思想主轴的，苏格拉底是第一人。
这个态度，完全被柏拉图继承。
柏拉图的全部作品，都可谓对这个立场的展开。
例如，《裴洞篇》立足灵与肉的对立立场，强调灵魂不死，进而论证生命的真正幸福在于追求灵魂的至善；
另一部作品《理想国》深度证明，这条灵魂的幸福之路，对个人与国家，都是最好的道路；
还有出名的《会饮篇》，表面上是在讲「爱」，其实是讲如何实现灵魂的至善；
最神秘的《巴门尼德篇》，则是研究追求灵魂至善的思想细节，等等等等。
总之，柏拉图的思想，都在倡导转向灵魂本身，堪称是对苏格拉底思想主轴的展开。
那么，《裴洞篇》中关于灵与肉对立的思想，价值何在呢？我觉得有两点，第一点，演绎了柏拉图的理念论思想，第二点，开创了西方哲学的话语方向。
第一点价值，《裴洞篇》演绎了柏拉图的理念论思想。
哲学史上柏拉图的理念论思想，特别有特色，它贯穿着《裴洞篇》的全过程。
可以肯定的是，柏拉图确实是苏格拉底的好学生，这个理论，柏拉图是原创，不是他抄袭苏格拉底的，青出于蓝胜于蓝，但是，毕竟出于蓝。
柏拉图的理念论思想，不是凭空冒出来的。
从色诺芬留下的《回忆苏格拉底》文献中可以发现，苏格拉底原本的思想中，已经有了理念说的影子。
例如第三卷第八章有人跟苏格拉底讨论「美」，就是典型例子。
不
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