苏格拉底对灵魂与肉体的划分，开创了西方哲学的话语方向。
但是，苏格拉底为什么要折腾这件事呢？归根结底，是为了确立生命的价值与意义。
上一次我聊到，中印西三大哲学系统，对生命的结构，看法完全不同。
苏格拉底把生命看作是要素的构成，印度人把生命看作是关系的构成，中国人认为生命就是生命，本质都一样，就算分解了，那也仅仅是粗细清浊的不同，彼此可以相互转化。
既然如此，三大哲学系统，干嘛要搞出来彼此不同的生命结构理论呢？其实，三大哲学传统的目标，是相同的，都是在追寻生命的价值与意义。
无论《奥义书》、苏格拉底或者孔夫子，他们都重视灵魂存活的正当性。
《奥义书》强调梵我一体，净化生命；色诺芬笔下的苏格拉底强调，一定要避免做各种欲望的奴隶；《论语》中的孔夫子，发挥中华本有的「华夷之辨」思想，强调人活着应当做人、做君子，自己不能甘做小人只作纯粹的社会动物。
苏格拉底、孔夫子还有印度各家各派的世尊，三大哲学传统的开创者都坚信，活着，灵魂就要对自己负责。
既然灵魂应当对自己负责，那么，实现对自己灵魂的负责，就是有意义的幸福人生。
幸福，是全部人类每位个体一切言行的目标，这是人类这种动物天生的状态。
问题是，生命，怎样才能实现对自己灵魂负责任呢？
有四种生命的情况：第一种情况，跟着理性走；第二种情况，跟着感觉走；第三种情况，跟着社会走，跟着时代走；第四种情况，把前面三件事儿混合着搞。
科学家们，是第一种情况的代表。
他们探寻生命的客观真相，充分发挥理性，完全让逻辑说了算，自己给自己确定一种认同的生活方式。
这是跟着理性走的生命情况，他们这样子来追求幸福。
艺术家们，是第二种情况的代表。
他们体验生命的激情与平淡，充分参与体验，完全让体验说了算，自己给自己找寻一种认同的存活方式。
这是跟着感觉走的生命情况，他们这样子来追求幸福。
在印度和中国的一些修行人士中，相当多的，其实也是这样，他们拿经典与理性装点门面，实际上是跟着感觉走，跟着体验走，这样子安排自己的修行生活方式。
宗教信徒们，是第三种情况的代表。
他
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