上一次我通过《神圣的帷幕》为您讲了，「价值与意义」是灵魂的本能。
生生死死，都必定如此，这是灵魂的必然。
既然灵魂从诞生到死亡，都在「价值与意义」之中，那么，「价值与意义」怎么做到这一点的呢？我这次选择波埃修《哲学的抚慰》这本书，来为您浓缩精华，借此来聊聊：灵魂从诞生到死亡，「价值和意义」真的能够对灵魂发挥出「庇护」与「救赎」的功能吗？
这个话题，非常大。
所以有必要先聊一聊，现在我选的波埃修这本书，是不是足以承担这个话题呢？这本书，是不是特别有价值呢？
我要老实讲，其实不然。
这本书的思想高度，跟我计划为您介绍的 50 部经典中的其它作品相比，逊色很多。
但是，两个理由让我选了它。
第一个理由，就是它有个绝佳的书名；第二个理由，它是一本介于哲学与宗教之间的典籍。
《哲学的抚慰》这个书名，也常常翻译为《哲学的慰藉》或者《哲学的安慰》，作者是古罗马的波爱修斯，或者翻译为波埃修。
他是欧洲中世纪罕见的百科全书式的思想家，在逻辑学、哲学、神学、数学、文学和音乐等方面，都取得过相当大的成就。
在西方哲学史上，他被看做是「最后一位罗马哲学家」，也是「经院哲学第一人」，他是「奥古斯丁之后最伟大的拉丁教父」。
啥是经院哲学？简单粗暴地讲，就是先承认上帝最牛最厉害，然后再用理性逻辑，来证明这个说法。
这些逻辑证明构成的哲学，专门证明上帝的全知全能，这就是经院哲学。
你听着是不是有点懵？什么什么，先承认结论，然后再来证明这个已经被承认了的结论，那么，这还有必要证明吗？累不累啊？理性参与这种证明，不就是个摆设吗？这种哲学，看起来很讲理，其实就是假理性，是一种看似有理罢了。
让理性为信仰服务，让哲学完全变成宗教的婢（bì）女。
这种哲学，好像完全就没必要存在嘛。没错，从理性本身的角度来说，是这样的。但是，从社会功能来讲，不是这样的。
这种为信仰服务的哲学，先下结论，再来理性论证，它最少可以发挥两种社会功能：第一种功能，就是「自欺」；第二种功能，就是「欺人」。合起来，就是「自欺欺人」。
这是怎么说的呢？老实讲，人生的苦难，太多太多，我
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