上一次我通过《哲学的慰藉》为您讲了，「价值与意义」对灵魂从生到死的庇护，需要理性在「华夷之辨」的层面发挥作用，才能真正实现。
简单粗暴地讲，救赎灵魂和安放灵魂的方法，只有哲学才可靠；能够同时驾驭理性、情感、欲望这三个国王的，只能是作为灵魂皇帝而存在的更高的理性。
既然如此，这个所谓更高的理性，这种全局性的驾驭效果，是怎么回事呢？我这次选择斯宾诺莎的《伦理学》这本书，来为您浓缩精华，借此来聊聊：理性驾驭生命的全局性力量。
老实讲，浓缩斯宾诺莎《伦理学》这本书，压力很大。
《伦理学》这本书，是按照几何学方法撰写探讨伦理学要义的心理学著作。
几何、伦理、心理三方面，都要接受斯宾诺莎的智商蹂躏，那么，还有多少人能够耐着性子看完这本书？这件事儿，还是个未知数呢。
首先，这本书的主题，探讨的是伦理学要义，堪称近代伦理学的先驱。
当然，哲学领域的伦理学，是由后来的边沁开创的。
但是，从苏格拉底开始，哲学这门学科存在的价值和意义，就是为了提供「实现幸福的道路」。这个传统，在古希腊时代，仍然被很好地继承。
但是基督教兴起之后，信上帝，就能幸福了，干嘛还要搞哲学呢？所以，这个传统就停掉了。
当然，在笛卡尔那里，这种传统开始复苏。但是直到斯宾诺莎的《伦理学》，才重新把这个传统，完全恢复了。
所以，《伦理学》这部书，确实是近代伦理哲学的先驱。
其次，这本书的内容，非常心理学。
刚刚讲，《伦理学》这部书是近代伦理哲学的先驱，但是，它并没有开创近代伦理学。
为什么呢？重要的原因，就是它的内容，太心理学了。
斯宾诺莎之前的哲学，也讲心理学。
从苏格拉底到笛卡尔，包括基督教哲学，从来都认为：想幸福，就必须让理性控制情绪。
就是说，心理上对着干，心理上硬碰硬。
斯宾诺莎讲，如果能够做到心理层面上硬碰硬，这肯定没问题。但是，头脑中的观念，来自心理中的理性；心灵中的情绪，则完全是身体的反应结果。
观念跟情绪，来源不同，完全是飞鸟与鱼的关系，完全不是同一个世界的东西。
明明不是同一个心理世界中的东西，那么，它俩怎么可能相互
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