正确的观念让心灵更主动，就是说，理性具有跨界融合的效应，可以让生命更主动。
这种效应如果无限发挥，将对生命非常有益。但是，这种效应，有没有天花板呢？
在斯宾诺莎看来，没有天花板。
因为，理性可以实现最高的善，也就是至善。由理性达成幸福，完全是可能的。这个要点，是《伦理学》第四部分的重要结论。
这个结论，仍然跟斯宾诺莎对情感的看法有关，所以，我这里想分三步来浓缩斯宾诺莎的这个想法：
第一步，人类情感生活的必然状态；
第二步，什么样的情感生活对人类最有利；
第三步；理性参与改良后的情感生活，是可能达成自由幸福人生的。
斯宾诺莎认为，第一，人的生命，是心灵和身体的组合体；心灵和身体这两者，彼此独立，谁都不是谁的基础。
当然了，从主观感受的角度说，每个人必定都是站在心灵这一边的嘛。
第二，尽管心灵和身体这两者彼此独立，但是，它俩都来源于最高的唯一实体，所以，心灵和身体，两者可以同频共振。
就是说，身体本身是物质的，物质的身体跟外部的物质世界，理所当然可以发生互动，从而生成身体内部的刺激，立足这些刺激，身体就跟精神的心灵同频共振了；共振的结果，就可以形成初级的知觉，同时，也形成情感和欲望。
所以，虽然情感和欲望是精神现象，但是，它的形成，很可能是被动的。
什么是被动的？《伦理学》第三部分「界说（二）」中讲，心灵或身体，两者都是你我生命的组成，所以，生命相关的事儿，可以从起因分类。
造成生命相关事件发生的原因，如果来自精神的原因只占据了一个部分，那么，这就是被动的生命事件；如果来自精神的原因是全部，生命相关事件，就是主动的。
例如，根据牛顿力学，精准掌握大炮的发射，尽管这件事儿涉及到各种物质性质的工具，但是，全部事件的根本原因来自理性，所以，这件事儿，就是主动的。
所以上一次聊过，生命的状态，整体上是主动行为和被动行为相互混杂的状态。
平常的时候，身体受到外界刺激，情绪就会起伏，例如，被人泼了一盆水，或者被蚊子围着脑袋转吵得睡不着，再或者，被法律上的老婆宫斗，夺走了公司所有权。
碰到这些情况，都可能火冒三丈，气得摔茶杯。
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