韦伯的理论证明，任何具体的个人，都是存活于这样一种生态环境之中的。
所以，任何具体个人的命运，必定和这个生态环境密切相关。
既然如此，个体人在这个生态环境中的社会生活命运，具有怎样的特点呢？
这个问题，不是韦伯关心的问题，但这个问题才是与每个人「灵魂的诞生」最密切相关的问题。
所以，我尝试根据韦伯的思想，揣摩一下韦伯可能给予的答案。
第一，聊聊个人的动态人生过程，我认为，这注定是一个通过冲击既有社会秩序，从而构建自我生活秩序的过程；
第二，聊聊个人冲击社会秩序、社会规范的可能后果，以及，什么样的选择，才是对个人真正有价值的。
下面先来聊第一个话题，聊聊个人的动态人生过程。
关于这个话题，我想聊两点：第一点，韦伯把人生之所在，看做是角斗场，这是有道理的；第二点，人生的奋斗，无非是尝试在角斗梯队中，找到自己的位置，甚至重建梯队。
韦伯把整个《经济与社会》第二大部分，命名为经济与权力的「角斗场」，这是韦伯对社会的基本看法。
他的这个看法，这是有道理的。
在浓缩《神圣的帷幕》精华时，我为您聊过两个自然界的理论。
物理时间的物理空间构成的天和地，这是第一自然界。
人类这个物种，必须接受这个第一自然界丛林法则的物竞天择。
前面我为您聊了，人类这种群居动物，弄出了「经济发展」的生产力提升模式，不断提升人类这个物种的生存能力，随时随地去应对第一自然界的任何突发性临考。
例如，中世纪欧洲的黑死病，这是第一自然界层面的大考，欧洲直接考砸，差点导致没能摆脱已经持续了数百年的黑暗中世纪。
古代的中国，不是没有经历过类似考验。
但是，古代中国的生产力，在相当长时间中保持全球领先。
那个时代表面上画符念咒的道士们，懂得很多抗击传染病的办法，面对大灾大疫，他们比官方政府还有本事。
很多时候，底层的道士们，借助信仰以及经济生产力，减灾防灾。
从社会层面，基本维持了中国社会没有彻底崩盘。
你看，经济生产力越发达，在第一自然界中的生存能力就越强。
确认了这个道理之后，你我来看，作为人类社会的
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