为了聊明白西方思想界对「灵魂的诞生」这个话题的总看法，我首先选择了经典《神圣的帷幕》向您说明：文明之中，才有灵魂，灵魂只可能在「价值和意义」之中存活；
其次，我选择了《哲学的慰藉》来说明：灵魂必定追求幸福，但是，只有哲学才能为灵魂提供终极完美的庇护所；
第三，我通过斯宾诺莎的《伦理学》强调，灵魂可以全局性依靠的力量，唯有理性，理性是与情欲相关并且一体的主导性力量；
上一次我浓缩了第四本书，是韦伯的《经济与社会》第一卷，这部经典中的精华表明，灵魂是存活在社会角斗场之中的，这个角斗场，充斥着政治与文化的权力支配关系，推进着物种繁衍与经济发展，展现为和平与战争的交替轮回。
有了以上四块思想基石，我大致就可以开始浓缩那些正面探索「灵魂诞生」的经典了。
在我的候选名单中，我有两个人选：克尔凯郭尔，以及卡西尔。
最终我决定，选择克尔凯郭尔的思想来正面代表西方文明关于「灵魂诞生」的看法。
基本上，我想通过浓缩克尔凯郭尔的《哲学片段》一书，向您表达我这样的一个学习体会：在西方人那里，真正的灵魂，诞生于自身理性的动态努力之中。
（1）为什么是克尔凯郭尔
那么，为什么我要为您选择克尔凯郭尔呢？
原因只有一个，我发现，克尔凯郭尔作为存在主义哲学的开创者，他在坚持西方文明实体式智慧的前提下，从哲学理性的最底层，确立了西方文明对「华夷之辨」这个问题的答案框架。
现有西方思想对「华夷之辨」的回答，基本上，都没有突破克尔凯郭尔的这个思想框架。
其实，这次我浓缩的五部杰作中，都跟「华夷之辨」这个话题有关系。
第一本书《神圣的帷幕》，其中相关的思想，可谓是论证了中华文明「华夷之辨」问题的普适性。
从那本书可知，如何回答「华夷之辨」，这其实是人类文明的最底层问题。
只不过，过去的人类历史中，只有孔夫子最重视这事儿；别的文明关于这个问题的答案，虽然有，但是，理性高度不怎么足够。
从第二本书《哲学的慰藉》中可知，基督教的大发展，重要原因，就是把犹太民族「选民」理论的适用范围，扩大到了全人类。
《哲学的慰藉》的核心主题，就是在关心：自己的灵魂如何正确地活？如何正确地
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