上一节，我向您介绍了，克尔凯郭尔发现了一种让个人灵魂跟绝对真理直接连接在一起的「瞬间」，这个发现，可以直接用于灵魂自身的修养，堪称西方哲学革命性的突破。
既然如此，实现这个突破的方法，是怎样的呢？
对此，我想聊两个话题，第一个话题，克尔凯郭尔事实上坚持了西方哲学的传统思维立场；第二个话题，克尔凯郭尔把传统思维用于动态新领域，从而实现了自身的突破。
一、整体梳理克尔凯郭尔的思想路线
根据上一讲的浓缩，可以说，克尔凯郭尔发现，灵魂的幸福如果单纯依靠逻辑推理的理性，那是不可靠的，为啥？因为在现实生活中，逻辑推理会被悖论「冒犯」，人的心灵这时候会感到很不爽，克尔凯郭尔把它称之为「受难」。
在普通人眼里，把悖论宣布为悖论，把悖论的冒犯看做荒诞不经的事情，对此嗤之以鼻，然后装作看不见，就可以继续过自己的所谓正常日子去了。
但是，这种态度，恰恰是错过了直面绝对真理的「机缘」。
要知道，人的心灵之所以会发生这种「受难」现象，这是不可否认也无从回避的客观现实。
为啥呢？这不是现实世界故意为难人类的心灵，而是人类灵魂自身的缺陷造成的。
就是说，人类灵魂的理性，自己不完美，搞不定悖论从而感觉到被冒犯，反而辱骂悖论荒诞不经。
这不是典型的自欺欺人吗？克尔凯郭尔发现的这个情况，如果引用泰戈尔的诗歌来形容，那就是：我们把世界看错了，反说他欺骗我们。
所以，克尔凯郭尔给《哲学片段》第三章的附录的副标题，命名为「一种听觉的幻想」。
在克尔凯郭尔看来，之所以这种情况会发生，根本原因，是「事实的存在」这件事儿，超越客观的时间变化，更超越主观的逻辑推理。
这个「事实的存在」也就是绝对的真理，它就是「上帝」。
上帝在人类的理性面前，注定是不可见、不可知的超越性存在，也就是悖论状态。
为啥会这样呢？因为人类的理性，天生有缺陷。
也就是说，上帝从来没有隐藏自己，是人类自己看不见上帝。所以说，人类自己的问题，堪称是「原罪」。
既然如此，「原罪」就「原罪」呗，人类的理性继续搞不定悖论，就继续搞不定呗。干嘛要冒出来个基督教呢？
那是因为，人类灵魂本身并不仅仅具
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