上一次，我把克尔凯郭尔「华夷之辨」的三方面特色，完成了情况说明。
这个克氏「华夷之辨」，主题就是「如何成为一个真正的基督徒」，既然如此，他的努力，是否完成了呢？
在我看来，最终是不是变成真正的基督徒，这事儿没法讲，但是可以肯定的说，克尔凯郭尔的思想，为真正灵魂的诞生，确立了根源，开辟了道路。
对这个看法，我想聊三个话题：
第一，克尔凯郭尔推崇的基督信仰，不是一般意义上的信仰，而是涉及哲学领域的信仰；
第二，真正灵魂的诞生，是动态的系统平衡，综合理性、感性、体验三个方面；
第三，灵魂的秘密，藏在混沌的悖论之中。
我在前面第三讲中聊到，克尔凯郭尔之所以关注「如何成为一个真正的基督徒」，根本原因是他切实相信，灵魂所面临的遭遇，是存在彻底被颠覆的危险的。
就像《哲学片段》第三章中讲的，生存还是毁灭，这事儿是冷冰冰的事实存在。
人生的道路尽管漫长，但是紧要的关键，往往只有几步路。
灵魂的自主意志尽管始终自由，但是紧要的自由抉择，往往只有几下子。
就好像书中他自己举的例子那样，小孩子如何花费手中的零花钱，这是自主抉择的，但是，如果他买了玩具，就不再可能拿玩具去换书商手中的书啦，书商要的是钱，不是玩具。
每个人的灵魂是不是彻底崩塌，关键就看灵魂自己在一两个问题上的自主抉择。
对克尔凯郭尔而言，耶稣基督在人间走一遭，重新给了每个灵魂一个机会，能不能抓住这个机会呢？背负原罪的每一个灵魂，要懂得真正去信仰这件事儿，这样子，灵魂才能从此得救。
要不然，只能在灵魂彻底崩塌的错路上，越走越远。
怎么才是真正的信仰呢？在理性遭遇悖论被冒犯彻底失灵没招的时候，还能够在绝望的情绪之中，保持一种认同的激情，相信真理必定永恒，相信自己跟真理同在，相信自己的灵魂虽然不完美，但是一定能够因真理而实现超越。
这种精神状态，就是信仰。
就像克尔凯郭尔自己在《哲学片段》第三章评价的，很多人会觉得这种状态相当得荒唐，简直就是鲁迅所讥讽的阿 Q 精神胜利法。
然而事实上，如果从存在主义哲学流派后来的发展回头来看这位创始人，就会发现，克尔凯郭尔所讲的信仰，跟传统
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