上一次我浓缩《形而上学导论》第二编内容，向你说明，康德认为，自然法则之所以存在，根本原因在于人本身。
这个理论，扭转了整个西方世界的思维方向，为什么？因为它表面上很自我，但它其实突破了自我。
在康德之前，西方社会的思想，整体上是人类本位主义的，很自我。
人类看见世界是七彩的，那么世界的真相，就只能是七彩的，狗狗们只能看见黑白，那是因为它们是低等动物，它们并没有看见世界的真相。
人类是上帝的选民，人类当然是宇宙的中心。
但是，按照人类的这个逻辑，蝙蝠所听到声音的范围，包含着人类听不到的超声波和次声波，那么，对蝙蝠来讲，人类才是低等动物才对嘛。
同样的道理，人类感知到的世界，运转的模样，有着种种自然法则，那么，世界的真相就只能是有规律的吗？自然法则必须是世界的根本吗？在康德之前，人类很自信，认为人类的理性很厉害，别的动物都没有理性，人类的理性可以认知客观规律，人类当然是宇宙的中心。
康德的理论，全面扭转了这种立场。
康德说，理性其实不过是人类天生的墨镜，你带着理性墨镜看世界，世界当然呈现为合乎理性的规则和法则，所谓规律，其实是理性墨镜给世界染上的主观色彩。
举例来讲，康德在《形而上学导论》第二编中提出了十二个「先天纯粹理智概念」，其中包括被休谟质疑的因果关系。
按照康德的说法，如果因果关系不是先天的，那么，休谟的质疑就很合理，是无解的。
但是，因为人类天生戴着因果性的墨镜，于是自在之物很给面子，它向人类展现出因果律的模样，所以，自然界中的一切，都必然符合因果律，于是乎，人类可以依据因果律正确完成先天综合判断。
在康德看来，就像小蜜蜂自然能发现花蜜，人类的理性，自然让宇宙以法则的方式出现在人类面向，所以，自然科学法则之所以是正确的，源于人类天生的身心机能。
这种情况，叫做「人为自然界立法」。
你可能会说，不对啊，连自然界法则的存在，都是人类造成的，那么，康德明明很自我啊，怎么说他扭转了人类的本位主义心态呢？
请注意，康德所说的「人为自然界立法」有个「自在之物」的前提，啥是「自在之物」？就是宇宙真正的真相。
对康德来讲，宇宙真正的真相，是不可能被
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