人类是活在价值和意义之中的动物。
我强调，人类应对物竞天择的办法是什么呢？
就好像乌贼鱼喷射墨汁把自己包裹起来保护自己，人类则是发挥价值判断这种动物本能，把种种价值观编织成结构复杂的价值观体系，用价值观系统把人类自身包裹起来，为自己建造出一个栖身的新世界——
这个新世界，就是人类文明，就是人类社会。
人类拥有的文明与社会，是人类应对物竞天择共用的保护罩。
这个保护罩，本质上就是人类自己的精神世界喷射出来的种种价值和种种意义，同时，人类这个物种自身，就存活在种种价值和意义之中。
既然人类在物竞天择中是这种存活状态，那么作为人类的一员，具体的个人，他的生命状态，又是怎样的呢？如果这个问题能够讲清楚，那么，从人类到个人的基本生命状态，就全面都清楚了。
对此问题，我想讲三个情况：
第一个情况，个人离开了价值与意义，就不能活；
第二个情况，从混乱到有序，人在行动上是秩序化的动物；
第三个情况，任何个人，都必须对自己的死亡有个交代。
第一种情况，个人离开了价值与意义，就不能活。
这一点，跟前面第三讲我聊的「内在化」有关。
你看，如果把人类这个物种整体看做一个特大号的乌贼鱼，那么，人类这个乌贼鱼的本能，不是喷射墨汁，而是喷射理性形成的价值观。
过去历史中的全部人类，喷射理性价值观到自然界中，创造出文明与社会这种第二自然界，有效地保护自己。
这就好像乌贼鱼从体内向外喷射出墨汁，墨汁是客观的，人类的文明与社会，来源于价值判断，但它同样也是客观的。
这样一来，文明就变成了一个独立的活体。
咱们中国人，经常讲自己是龙的子孙，什么是中华龙呢？其实中华文明就可以看做是这条巨龙。
这条龙，活在历史的长河之中，最初它源于华夏民族在物竞天择中本能的行动；但是这条龙一旦诞生，它就盘绕在华夏民族周边，保护着这个民族。
中华文明最初很幼稚，肯定充满了种种错误。
有错误并不需要害怕，因为贝格尔在《神圣的帷幕》第二章提出了一个词：合理化。
合理化这件事儿，可以让文明不断成长，不断进步。
什么是合理
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