苏格拉底指出的「认识你自己」原则，确立了「转向内心」的幸福道路总方向，三大哲学传统对此都认同。
但是，苏格拉底更偏向于默认内心的独立性，基督教哲学与近现代哲学，都受到了这个思维的影响。
非西方人，对此并不同意。
这样一来，在实现幸福的方法系统方面，三大文化系统，也变得各具特色。
苏格拉底讲，想幸福，必定要关心你自己、认识你自己，这是没错的，然后呢？苏格拉底讲，当然是通过认识你自己，发现你内心的灵魂，然后，搞明白灵魂需要啥，满足灵魂的要求，这不就幸福了嘛。
柏拉图是认同这一套办法的。
反正灵魂是不同于肉体的独立存在嘛，能超越，能轮回。那么，灵魂需要啥，那就干啥。
欲望干扰灵魂的状态，那就禁欲节制。激情推进灵魂的正确运转，那就要勇敢。理性掌控生活的节奏，那就要智慧磨练它。
至于肉体的需求，不重要，管它呢。
这种人生状态，有可能建立起一整套的生活方式，但是，生命的中心，只有自己心目中的灵魂。
心理需求，全面掌控生命。柏拉图、亚里士多德、新柏拉图主义，都是这样的人。
但是，这条幸福的道路，有人不认同。
第一类不认同：有人经过「认识你自己」的工作，发现自己内心就没有灵魂，就算有灵魂，灵魂的状态，也完全取决于肉体的状态。
肉体，才是生命的核心。既然如此，干嘛不快乐起来呢，甚至可以及时行乐嘛。
当下的快乐，当下的及时行乐，才是幸福的道路，这是第一类不认同苏格拉底幸福道路的人。历史上的居勒尼派、伊壁鸠鲁派，是这样的人。
第二类不认同：有人经过「认识你自己」的工作，认定自己内心深处，存在独立的灵魂，但是，灵魂好像不像苏格拉底讲的那样，未必能轮回，未必能超越肉体，自己灵魂的状态，似乎跟肉体有千丝万缕的关系。
既然如此，灵魂的幸福就可以通过折腾肉体来实现。
如果不建立一套行之有效的生活方式，那还如何确保生命的幸福？精神上要提要求，生活中要有办法，让生活方式变成培训系统。
这是第二类不认同苏格拉底幸福道路的人，历史上的犬儒学派、斯多葛学派，是这样的人。
以上三种哲学家的幸福道路，都立足灵与肉对立的思维，都认为「认识你自己
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...