上次我聊福柯看重的希腊化模式，这种模式的智慧特点，福柯命名为：自我的转向。
这种转向，侧重针对自我与自我的关系，进行修身实践。
那么这些修身实践，都是做些什么事情呢？对此，福柯有两种表述体系。
第一种表述体系，是将修身区分成三种技术形式：养生法、家政学、性爱论。
这个表述体系，福柯第二次上课的时候，就以活动类型的方式进行了讨论。
他说，有三种角色的活动，很容易跟关心自己混淆，需要区分开来，第一是医生，第二是一家之主，第三是情人。
医生给自己看病，是不是关心自己呢？严格地讲，是给自己的身体看病，并不是真正关心灵魂，所以不是真正在关心自己。
作为贵族，作为一家之主，操持你自己家里里外外的各种事务，是不是关心自己呢？严格地讲，你是关心属于你的东西，并不是关心你内在的灵魂，所以也不是真正关心自己。
不管是你被人爱还是你追求真爱，是不是关心自己的心灵呢？很多世间的情人，都是颜值派，真能终身不渝爱恋你灵魂的人，老实讲，一般人基本碰不到，追星族，大多不正是颜值即正义的花痴吗？所以，这也不是真正关心自己。
福柯最初提出这三个方面的时候，是为了说明：灵魂不是与之外在相关的事务，是从避免混淆的角度加以说明的。
柏拉图模式的关心自己，比较强调这种区别，从而真正把灵魂从心中凸显出来，去真正关心它。
但是福柯重新发现关系之后，他发现，随着对关系认知的重视，历史上关心自己的行为模式，发生变化了。
你看，虽然养生、家政、情感不是灵魂本身，但是，跟灵魂密切相关的事儿，就这么三类。
这样一来，如果你我从这三方面关系入手，透过关系去关心灵魂，不就变得有的放矢了吗？所以，关注这三方面，通过这三方面，去实现关心自己，就成了新的模式，这就是希腊化模式。
与医学、养生、饮食相关的事儿，从此成为关心自己的途径；各种家庭角色、社会活动、社会事务，也变成关心自己的形式；各种包括肉体快感在内的情感，尤其是更精神层面的爱情活动，也变成了关心自己的形式。
福柯把这三方面，称之为养生法、家政学、性爱论。
这是福柯对自我技术的第一种表述体系。
而且这个表述，还被福柯后来用来撰写《性经
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