灵魂的流向，是怎样的呢？上一个讲座我通过《谈谈方法》这本书介绍了笛卡尔，西方人的灵魂，在他那里发生了「认识论的转向」，笛卡尔是勾勒西方灵魂流向的第二座里程碑。
其实，《谈谈方法》这本书的完整名称特别长，叫做《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》。
今天开始要浓缩精华的书，正式的名称同样很长，书名叫做《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》，简称《形而上学导论》。
为什么要浓缩这本书？因为，它的作者是康德。
如果说，是亚里士多德确立了西方实体式思维模式，是笛卡尔重新定义了这个思维，那么，重新定义全部整个西方哲学的人，是德国的康德。
康德的思想，是勾勒西方人灵魂基本流向的第三座里程碑。
我计划介绍三点：第一，康德在思想界发起的哥白尼革命，第二，《形而上学导论》的精华，第三，康德思想的后续影响。
「哥白尼革命」这个说法，是康德自己讲的。
大哲学家康德，早年兼职科学家，「康德-拉普拉斯星云学说」在科学史上很有名，但「哥白尼革命」这个词，康德评价的是他自己的哲学思想。
这事儿跟笛卡尔有关系，尤其是跟英国的休谟密切相关。
在浓缩《谈谈方法》精华时，我讲过：理性的怀疑主义，这是笛卡尔思想出发点。
笛卡尔的影响很大，但并不是没有对手，他在《第一哲学沉思集》中就主动收录了英国霍布斯的质疑。
无论笛卡尔还是霍布斯，整体上，都倡导机械唯物论。
机械唯物论这个思想，支撑着近现代整个科学体系的构建与发展，至今没有完全失效过期。
例如，人体生理解剖学，至今仍然是西医系统的基础。
那么，什么是人体生理解剖学？就是细胞学说嘛，科学家们都同意，细胞是独立的人体基本单位，这些细胞堆成一堆，就是大活人啦。
我这个解读，当然非常偏激，但是很说明问题。
你想想，细胞堆成一堆，人就能活着吗？那个刚刚死掉的人，身上的细胞不都还在吗？怎么就已经死翘翘了呢？细胞与细胞之间的机制到底是怎么回事？当然了，解剖学绝不代表西医的全部，西医之所以是一门科学，当然有它的可靠性。
但是，把细胞当成基础，再进一步立足于细胞去研究细胞和细胞之间的关系，这个就
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