四七。四灵伏魔阵民间所谓之“武术”，准确来讲，可分为“武”与“术”两个部分。

所谓“武”，乃是上古以来先民们不断总结提炼而流传下来的一些强身健体的法门。武者，止戈也，乃是以武力求和平。虽门派各有分别，其宗旨不外乎修炼筋骨.健身御敌并最终达到天人合一的境界。“武”的范围，一般而言乃是“求诸于内”，用于开发人体自身的潜能。

所谓“术”，乃是一些“求诸于外”的法门。其中以先秦诸子百家中的道家为最，道家自老子著述《道德经》为始，至大汉张道陵创派，渐渐演化出不少炼丹烧汞画符念咒的法门。这些法门乃是通过一些手段与鬼神沟通，以期达到助人成功并最终羽化成仙的目的。

佛教在东汉明帝时期传入中土，经过三国两晋，仍然保持古天竺的道风，以诵经参悟为主。不过，在不少佛寺还是有不少法门修习所谓的“术”，以期达到降妖伏魔的目的。

同泰寺的十大弟子修习的法门便是此类。

与普通修习者不同的是，十大弟子修习的法门都是宝志上人为他们选择的，他们修习法门主宰的菩萨龙天就被称为“本尊”。宝志上人已具大神通，事理通达，一切无碍，以天眼观察门下弟子，发现其为护法龙天转世，便选择相应的本尊法门让其修习。

修习大辩才天法门的有无数人，但是大辩才天转世的就只有一人。

普通修习大辩才天的，达到至高境界，大不了会拥有本尊的一些神通。可是，菩萨龙天转世的，修习到一定境界，却可以现出本尊神灵。

此一现象，类似道家所说的“元神出窍”。

所谓“元神出窍”，乃是内丹修炼到一定境界，炼精化气，化气为神。这“神”就是“元神”，元神出窍，就像是本人在所作所为一样，与本人乃是一而二，二而一的关系，只是元神可以乘风飞行，缩地成寸，神通变化，不拘于形。

至于“转世”之人，经过修习，与转世神灵相互“印证”之后，则可以达到与本尊神灵合二为一的境界。那时，修习者不但拥有“元神出窍”的神通，本尊神灵出现之后，其法力更远胜人类本身所能达到的境界。

菩提达摩来到中土寻找二十诸天的转世之人，虽然经过金陵，却与同泰寺擦肩而过。他若是知道十大弟子都是诸天的转世之人，不知该有多么高兴。

可是，同为“转世”，佛菩萨的转世与护法龙天的转世还有不同。

佛菩萨已是跳出轮回之苦的大觉悟
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