● 道德物化指的是通过物来实现道德。
● 每一个技术品都可能是重要价值的载体。
● 治疗技术挟持的解药在于把技术发明和使用的过程民主化。我是一个段落
海德格尔常被认为是技术哲学真正的开山鼻祖。这主要是因为他的技术考察是一种第一哲学的努力。所谓第一哲学，就是关照人的根本存在的哲学思考。海德格尔讲技术是一种人和世界的交往方式，事关我们如何存在。今天我们要讲的荷兰学派学者的工作，他们的努力和和海德格尔的旨趣大相径庭。
荷兰的正式名称叫尼德兰，低洼之地的意思。自然地理条件的恶劣使得荷兰人对工程和技术哲学十分着迷也十分在行。荷兰的屯特大学，代尔夫特大学和埃因霍恩大学，这三所理工大大学最初组成一个 3TU 大学联盟，后来加上瓦格宁根大学，即荷兰农业大学，变身 4TU。这几所顶尖理工大学的哲学系非常关注新技术所带来的道德伦理问题。考虑到很多学者都是理工出身，又生活在工程之国，因此对技术态度较开明。
这群大都有理工背景的荷兰哲学家拒斥海德格尔那样抽象的，一概而论的讨论技术哲学。他们认为海德格尔的问题在于他把技术当成了铁板一块，考察的不是技术，而是人作为技术性的存在。这种视角对研究具体的技术应用没太大意义。荷兰学派要求我们把更多的注意力集中在考察具体技术应用所带来的问题。其理论的核心概念之一是道德物化。所谓道德物化，就是通过物来实现道德。这主要有三层意思。首先，技术不一定像海德格尔讲的那样坏。再次，技术也可能没我们想的那么好。第三，基于以上两点，我们可以试图通过设计，让好的价值通过技术实现出来，创置善的技术，摈弃恶的技术。
首先，我们先来解释一下第一点：技术肯定不是样样都坏，我们今天的生活大多基于技术的便利。倘若你生活在中世纪的欧洲，因为医疗和物质条件恶劣，上至王公下至百姓都过着在现代人看来匪夷所思的生活：每生四个孩子才有一个长大；即使是成人，平均寿命也就三十多；街道没有下水系统，满街大粪；没有洁净水，啤酒可能是唯一相对干净的饮品。在那样无常的环境下，人的情感是相当粗糙好斗的。而我们这个时代精致细腻的心灵，其实肇始于技术进步和随之而来的经济发展。包括分餐制度，女性平权，父子温情乃至于动物福利运动等都是这场精神变迁的产物。
第二点，技术当然也没那么好。美国学者维纳在《人工物政治》一
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