第 3 节 海德格尔：技术是我们与万物交往的一种方式（第1页）

●技术是一种特定的存在方式与交往方式，在给我们带来便利的同事，也遮蔽了我们对世界的理解。

●技术作为交往方式方式的本身是丰富的，当它作为一种特定的存在方式时其实遮蔽了人的开放和丰富性。

●通过非技术活动，比如工匠活动，诗歌和艺术之路，我们或许可以返璞归真。

马丁·海德格尔，德国哲学家。20 世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。 当然，这是有争议的。1927 海德格尔出版了』存在与时间』一书，常被认为是当代哲学圈儿最具原创性的工作。这也有争议的。海德格尔又出版了「技术追问」一书 ，在书中他从现象学立场讨论了技术的本质问题。其后，又在多次演讲中零散的讨论过他对技术的看法。下面我们就一起来了解一下海德格尔是如何对技术进行反思的。

在海德格尔看来，我们与万物的遭遇实际上是一种交往，e，invovlement，而不是观察。观察是冰冷的，我在凝视你，继而在心灵之中产生对你的印象。这完全是笛卡尔式的，我想凝视就凝视，不想凝视就不凝视。交往则不同，交往首先是遭遇，你恍然发现你自己处于某种处境之中。这种情况不是你个人安排的。另外，在交往里，没什么你你我我的，图得是个其乐融融，交往里没有谁好谁坏，只有处的好坏。这个处字儿才是关键。在海德格尔看来，希腊哲学从柏拉图以来都在琢磨存在者，也就是交往者，而忘记了如何存在的问题。

在海德格尔看来，技术就是我们与万物交往的方式，是一种特定的存在方式。技术在给我们带来便利的同时，也遮蔽了我们对世界的理解。 例如，科学研究的前提是操持一个牛顿时空观。时间是单向均匀流逝的，空间是均匀分布在四处的，万物存在于这样的时空里，被我们冷漠客观的观察着。 科学技术声称自己的世界是客观的。但是日常经验告诉我们世界并不一定要是客观的。当一个重庆人看到清汤火锅的时候他并不客观的认为这也是火锅，虽然有火也有锅，但是它是没有灵魂的。火锅的灵魂恰恰是因为传统，文化，色香味，周遭，乃至于我的童年记忆完成的。我在外婆家楼下的苍蝇馆子里和大伯吃着张大婶在后院儿炒制的火锅料的火锅，这才是火锅称之为火锅的部分。这一点，恰恰是科技世界观遗忘的。

海德格尔认为技术的本质不是一种可以随意被人用来实现特定目的的工具，而是一种不断舒展的交往方式，或者叫存在方式。就像中国人过年要给压岁钱一样，是一种交往
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