但张凡竟然在三人愉悦的体验中，感受到了黑暗与光明，生命与死亡，两种力量交融在一起，形成一个周而复始的圆。【D5８6小说网更在黑暗与死亡的极限体会到光明与生命生成，而光明与生命最终也会步入黑暗与死亡。这样竟然形成一个阴阳鱼的图案，在这个灵魂世界中缓缓演化！
这可是道教最早在这个时代由伏羲演化的，为何自己一个佛教徒也能够看到这种神奇的演化呢？难道佛祖是想让自己明白**与失去**的根本？这根本在于极致？还是希望自己领悟到生存与死亡的本意？
在佛教中有一种领悟，是将生命中的一切了解、忍耐。这种忍耐不但是忍耐痛苦的，如打骂、讥讽、疾病、离别、愤怒等一切痛苦，甚至要忍耐欢愉、喜悦等一切快乐。这还没有完整，进而从这些领悟到‘无生’，也就是没有这些痛苦与欢乐的忍耐。从而得到更大的解脱！
这‘生’与‘无生’，便形成‘生忍’与‘无生忍’两个境界的领悟，从根本上就是要修行者超脱生命与死亡的界限，超脱**与无欲的界限，最后超脱领悟与无可领悟的境界，智慧与没有智慧的‘法’与‘无法’的境界，也就是‘无生法忍’！
而此时的张凡似乎触摸到了这个佛教行菩萨道的‘无生法忍’境界的边缘，虽然还不能够透彻的领悟，但确实在这个‘伊甸园’的极度欢愉中，让他体会到了生与死，忍受快乐与忍受痛苦同等重要。更从中领会到道教最质朴的阴阳鱼‘太极’与‘无极’的境界，和佛教的‘生’与‘无生’，‘想’与‘非想’，‘法’与‘无法’的‘无生法忍’境界，竟然有异曲同工之妙！
“道可道，非常道。名可名，非常名……”张凡不仅念出这道教名篇《道德经》的最初一句，这涵盖了无限深远的质朴道理的名句！
“不可得故，无所造作。无所造作故，毕竟不生。毕竟不生故，名无生法忍。”张凡又细细体会佛教经典里对于‘无生法忍’的境界描述，“这简直是如出一辙啊！”张凡慨叹。
“看来宗教中体会与领悟的最终境界，修行的最终目的，果真都是相同的！可笑世人，偏有那么多分别见！同是修行者还要仇视对方，说对方的信仰不正确。可是他们又如何知道，只要有了正确的观念，信仰什么样的宗教又有什么关系呢？那些先知与圣人，他们更在乎的是你是否达到了这样的修行境界，所谓宗教不过是让大家有一个修行的归宿而已。只要是向善的，能够让你灵魂的境界与智慧升华的宗教，又有什么正宗与正确的区别？”
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