“妖邪之书，何为妖邪之书？”
李承乾反问了一句之后，又继续说道：“难不成，孔夫子当年说那些话，就是尔等原本编著之意？
尔等虽是孔夫子之后，可又不是孔夫子身边之人，如何知晓其意？
朕倒是发现，尔等就连唯女子与小人难养也，如此简单的一句话，都把意思编著错误了！
难道说，这就是你孔家对论语的理解？”
孔家对朝堂上的消息并不闭塞，当然知道李承乾说的什么意思。
因此，孔崇基就不接这话。
他抱拳反问道：“我等身为先祖后人，自然更明白先祖之意，敢问陛下，有何不对？”
一句身为先祖后人，就相当于哪怕李承乾说出别的解释，那也是不对的。
说不过就开始耍无赖，李承乾心中冷笑不已。
“朕只相信，理越辩越明，无有定数！
那一部所谓的妖邪之书，朕甚是喜爱。
本着独乐乐不如众乐乐，因此才传扬天下。
朕认为，这世上从来没有妖邪之书，哪怕尽是歪理，它也同样是理。
倒是你孔家，为了自家的利益，何故胡乱释你家先祖之意？
比如唯女子与小人难养也，明明说的是未婚的小娘，还有卑微的奴隶。
奴隶没有读过书，甚至没有任何见识，无法讲大道理。
小娘天性天真浪漫，无法跟她们讲大道理。
孔夫子自己说这话没有错，可现在天下的书生，却直接把书中之女子，对标全天下的女子，而不谈其年龄。
也把小人，对标成跟自己不对付之人。
先把自己放在君子之位，指跟自己不对付之人全是小人，是何道理？
你孔家难道没有听过吗？
若不是你孔家所教，为何不纠正？
若是你孔家所教，你孔家让天下百姓，如何看待有教无类的孔夫子？
同样，孟子曰：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；
闻其声，不忍食其肉。
是以，君子远庖厨也。
尽管对于孟子，你孔家不屑，但你孔家无法否认，他也算是儒家先贤之一。
天下读书人，多有学习其道。
可为何，这一段用来劝导国君施以仁政之言。
却有书生，只言君子远庖厨，释义男子不近灶台？
你孔家知否？
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