史臣评论说：孙亮当皇帝时还是个孩子，身边又没有贤能的大臣辅佐，他的皇位坐不长久，是必然的事。孙休因为旧有的恩情，重用濮阳兴、张布，却不能提拔贤才，改革弊政，虽然他有向善好学的志向，又怎么能挽救混乱的局面呢？再说他还让已经被废黜的孙亮不得善终，兄弟情义也太薄了。
孙皓滥用酷刑，被他处死、流放的人，简直数都数不过来。所以大臣们人人都提心吊胆，整天盼着能平安度日，过了早晨都不知道晚上能不能活下来。他还痴迷于占星术、巫术，让巫师编造祥瑞来粉饰太平，把这当成最紧急的事。从前舜、禹亲自耕种，以他们那样至高无上的圣德，还常常告诫大臣 “如果我有错，你们要纠正我”，或者认真听取好的建议，总觉得自己做得不够好。何况孙皓凶狠顽劣，肆意施行残暴统治，忠诚劝谏的人被诛杀，谄媚奉承的人被提拔，残酷地役使百姓，荒淫奢侈到了极点，本该被砍头来向百姓谢罪。可他却得到了不被处死的诏书，还被封为归命侯，这难道不是过于宽大的恩典、太厚重的恩泽吗？
孙盛说：古代设立君主，是为了治理百姓，所以君主必须顺应天地法则，庇护万物。如果放纵淫乱暴虐的行为，残酷对待百姓，上天就会诛杀他，断绝他的国运，剥夺他的帝王之位，给他加上独夫民贼的罪名。所以商汤、周武王举起兵器讨伐暴君，没人指责他们不顺道义；汉高祖拔剑起义，也没人说他失节。为什么呢？因为他们讨伐的是全天下的仇敌，是人神都唾弃的人啊。何况孙皓的罪行如同逃亡的贼寇，暴虐超过了夏桀、商纣，就算把他斩首示众，都不足以告慰冤魂；毁掉他的宫殿、祭祀土神，也不足以记录他的暴行，可竟然还给予他显赫的封号，不断赏赐，这哪里符合替天行道、讨伐有罪、安抚百姓的道义呢？由此可知，对叛逆行为不加以惩罚，对凶狠残酷的人不加以告诫的弊端了。《诗经》说：“抓住那造谣的人，把他扔给豺狼虎豹。” 对造谣的人尚且这样，何况是暴虐的叛逆者呢？而且晋军像雷电一样横扫敌军，大军逼近吴国都城，孙皓走投无路才请求投降，他不可赦免的罪行已经很明显，对这样的人宽容不符合 “三驱” 的道义，从权宜之计来说，也实在不可取。
陆机写了《辨亡论》，论述吴国灭亡的原因，上篇说：从前汉朝失去统治权，奸臣窃取朝政，灾祸从京城开始，毒害遍布全国，朝廷纲纪混乱，王室地位衰落。于是群雄震惊，义兵从四面八方聚集，吴武烈皇帝孙坚在地方慷慨起兵，在荆南迅速行动，权谋策略层出不穷，忠诚勇敢超
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