巫上师之所以和巫煌玉吵起来，还是因为他想出来的这个办法。

他打算问米请阴。

说白了，就是招魂的一种。由一个香童牵头，再由另一个术士开始施法召唤亡魂附身，再来问事。

难怪他们会吵起来。

正常来说，这个法子一般不会出现什么风险。东南沿海一带，民间多的是这种人。大抵拿一碗米，插一炷香，摄召亡灵上身，再由人来问事。

也有人思念至亲，请这种人帮忙招魂，与逝者沟通之类。

这类神汉神婆，有三不接：一不看官差凶案，二不接无故寻亲，三不看阴债深重之人。

这是这类人自古以来就有的规矩，可惜也因为这个规矩，倒是给了不少骗子有机可乘。凡是号称无所不能无所不请的，基本都是骗子。

南方的请阴问米，和北方的萨满教出马仙很像，以至于很多人都认为这两种门道是一样的，只是民间习俗导致的叫法不一样。

然而，其中区别大如鸿沟。具体差别在哪，我也说不清。因为不论是请阴，还是出马，这些都是许家法术里所没有的，也是许家人禁止修习的法术。

这两个门类，严格来说可以归入僮身法里。虽然当初我瞒着妈妈看过一些僮身法的法门，但终究没去练习这个门类的法术，除了许家里梅山教的神打法。

但凡僮身法，都绕不过请神灵附身的这一环。无论是明僮，还是迷僮，都会有灵体借法，甚至附身。许家极其忌讳这个，包括神打法，也是能不用便会不用。

许家族人，深受僮身法之害。光是听长辈们说的，许家历代修习僮身法的，几乎都出了事。除了许氏梅山法里的神打，练其他的僮身，请神的法门，基本都出事了。

近的，我有个旁支叔叔。没有学习许家的家传法脉，但是在外地打工的时候，碰巧结缘了一位大圣教的高人。

大圣教法脉主要以一百零八秘讳为主，即天罡三十六天蓬法，与地煞七十二变化法相结合的法术。这些法术里，练僮是重点法门，这个流派十分重视练僮，而且走的是极其硬派的僮身功夫。也就是类似当年义和团那样的僮身术，那叫硬僮。

虽然僮身法里请来的神，有正神，邪神，妖神之别。但玄门正宗的《太上天坛玉格》里就有说：“一切上真天仙神将，不附生人之体。若辙附人语者，决是邪魔外道。”

关于这个，各家各派有各家的说法，谁也说服不了谁。但许家人，练请神的僮身法，必然出事
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