利休切腹后，他的家人无一可以脱罪，于是分头藏匿。利休过世三年后，在秀吉的赦免下千家被允许重建，由利休的养嗣子少庵及少庵之子宗旦继承其茶道。
（人物关系图）
古田织布和细川三斋是利休生前最信赖的弟子，在继承利休茶道这一点上，他们风格迥异，发挥了不同的作用。
利休七哲：利休门下弟子无数，有武士，也有平民百姓，其中最为著名的七个大弟子，被世人称为"利休七哲"。按照里千家的资料，利休七哲分别是：蒲生氏乡、细川三斋、濑田扫部、芝山监物、高山右近、牧村兵部和古田织部。
（左）古田织布（1544-1615），武将，大名。
（右）细川三斋（1563-1646），武将。
古田织布的茶风波澜壮阔，崇尚华丽，追求彻底的独创性。他很明显的否定利休茶道中的求道性，取而代之的是增强了娱乐性。
细川三斋认为茶道最重要的是模仿好名人的动作，形似自然就能成功。
同时代茶书《源流茶话》的作者竹心认为，各流派出现分化后，茶道水平也在降低。因此竹心希望回归利休时代的茶风，以利休为茶道之本。
宽永文化
17 世纪前半时期，从国家的年号变成宽永之时，就开始了一种以绮丽为美的审美意识，洋溢在文化的各个方面，一个典型的例子就是桂离宫的落成。
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