阳明学的标志

致良知是阳明学的标志

「致良知」无疑是阳明心学的标志，是王阳明在四十九岁时正式提出的。事实上，他在龙场悟道之际，就已经悟出了良知的道理，只是王阳明将良知理论化，正式形成致良知教，则要等到四十九岁的时候。

王阳明自己曾经在逝世前一年，给自己做了人生回顾：「吾平生讲学，只是『致良知』三字。」我们可以充分相信这是实话实说，是王阳明对自己一生思想的回顾总结和真实写照。

王阳明晚年把自己总结的致良知称作「立言宗旨」，又称其为儒家思想的「正法眼藏」「圣学之秘」「学问头脑」「究竟话头」等。可以看出，王阳明对致良知学说的自我期待和自我评价很高。

什么是良知？良知这一概念本身当然不是王阳明的发明，而是孟子的概念。良知就是道德本心，说得通俗一些，就是人的良心。良知是不学而知、不虑而能的，是天生赋予我们每一个人的。比如仁、义、礼、智这四种基本德性，是人的根本良心，也是人的良知。良知不仅是「是非之心」这一类的道德知识，同时又是判断是非善恶的道德判断力。

王阳明继承了孟子的良知学说，又在理论上进行推演和发挥，建构起一套良知学理论。在某种意义上，阳明学就是良知学，又称致良知教。

何谓「良知」？如何「致良知」？

什么是良知？

我们来看几段阳明的话：

孟子云：「是非之心，知也。」「是非之心，人皆有之。」即所谓良知也。孰无是良知乎？但不能致之耳。

是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

良知者，孟子所谓「是非之心，人皆有之」者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

可见，王阳明继承了孟子的思想，承认良知的核心是「是非之心」，是有关是非善恶的一种良心。这里的「心」不是感官知觉、生理知觉意义上的心，而是具有道德价值和道德意义之内涵的心。而且从发生学的角度看，良心的来源是先天的，不必通过后天的学习才具备。也正由此，良知良心就具有了普遍性、先天性、超越性。也就是说，良知是普世价值，具有普遍意义，是人之存在本身。没有良知良心，那人就不称其为人。更重要的是，
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