分配正义的重要性

《资治通鉴》讲宋代建立之前的历史，结尾是在 959 年，960 年以后的历史就不再记载了，里面没有关于宋代的内容。《资治通鉴》虽然没有介绍宋代的历史，但是其中很多内容是指向宋代的，也就是说，司马光在解释历史的时候，头脑当中始终有一个宋代的问题意识。虽然没有一个字是有关宋代的，但是每一个字，又都是指向宋代的。

这和司马光为什么要编纂这部书有很大关联，《资治通鉴》不是纯粹的知识型著作，而是带有指导国家治理的目的。《资治通鉴》成为官修项目之后执行了十九年，其中后十五年，正是司马光在和王安石的政治斗争失败后，离开开封，退居洛阳以后完成的。在洛阳居住的十五年，是《资治通鉴》完成的最重要时期。司马光虽然离开了政局中心，但不可能不关心当时的政治，很多对于王安石变法内容的反思和批判性意识，一定会体现在《资治通鉴》里，这也是我们读《资治通鉴》需要注意的。

当然，我们也不能简单地理解为，王安石变法和《资治通鉴》之间是刺激和反应的关系，他不是为了反对而反对。司马光的很多想法，在王安石变法之前已经形成并成熟了。我们就以司马光《资治通鉴》的经济观为一个线索，来考察《资治通鉴》和宋代政治经济之间的关系。

宋是中国历史上非常富裕的一个朝代，但看上去矛盾的是，政府财政状况并不好。长期以来，尤其是宋仁宗后期开始，国家财政一直吃紧。为什么？因为国家承担的财政压力也非常大。

宋代的财政压力，主要在三冗，即冗官、冗兵、冗费。官员要发工资，军队要有军饷，跟周边的少数民族政权维持和平也要付出代价。同时，政府还有庞大的宗室要养，宗室子孙多，都是吃皇粮的，要由国家来承担生活费用。这些都是巨大的成本，国家挣得多，花费也多，所以财政压力很大。

王安石能够登上历史舞台，就是因为他向宋神宗说，我能够理财，现在政府不是没钱的问题，而是没有把财政理好。套用一句今天流行的话，叫作「你不理财，财不理你」。

司马光对王安石的理财观念并不认同。他认为，善理财者，不过是搜刮民财而已，所有号称能理财的人，无非是把百姓口袋里的钱抢过来罢了。百姓穷困了，无路可走，铤而走险，变为盗贼，那不是国家的福气。

王安石则反对这种说法，他认为善于理财的人，可以不增加百姓的负担而使国库丰满。司马光反驳说，天地之间所生的
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